Solidaridad con el Pueblo y el Gobierno de la República Árabe Siria

por movimientodeapoyoasiria

Convocatoria de Conferencia en solidaridad con el Pueblo y el Gobierno de la República Árabe Siria 

Tras 6 años de brutal guerra de agresión contra la Siria progresista y laica ha llegado el momento de que las fuerzas amantes de la Paz se agrupen y eleven una voz contundente a favor del fin inmediato de la agresiones y sanciones, el fin del apoyo de diversos países del bloque imperialista a los diferentes grupos terroristas que lo asolan y devastan desde 2011, el fin de las injerencias imperialistas y el fin de la agresión militar de Israel y Turquía contra este heroico país.

La Paz inmediata en Siria es un grito unánime de los Pueblos del Mundo pero lamentablemente es una demanda despreciada por los países de la OTAN y sus aliados de Israel, Arabia Saudí y Qatar que buscan eternizar la guerra imperialista para que este país árabe siga siendo asolado, destruir su infraestructura y patrimonio cultural,  diezmar su población y borrar su pasado histórico.

Es demasiado el sufrimiento que se le ha impuesto al pueblo sirio y demasiada la injusticia que sufre a causa de las potencias occidentales para que no sea una obligación política y moral fundamental decir BASTA YA y mostrar una solidaridad completa con Siria y su Gobierno legítimo que viene encabezando y organizando la Guerra de todo el Pueblo por su Libertad, su Dignidad, su Existencia y su Vida.

Parte de esta criminal agresión contra Siria, para convertirla nuevamente en colonia, “mandato” extranjero o simple campo de ruinas en manos del imperialismo, es la mentira sistemática bien organizada por los poderes que controlan los medios de comunicación masiva. Por eso se hace necesaria una respuesta en dos terrenos:

  •  En el social y político creando un amplio frente que reúna a las fuerzas progresistas y ciudadanos amantes de la paz contra la guerra imperialista y en defensa de la República Árabe Siria.
  • En el mediático e informativo crear un altavoz alternativo para llegar a la sociedad con el mensaje de lo que realmente está ocurriendo en Siria, y que los medios ocultan y deforman de manera escandalosa.

 A pesar de la brutal campaña mediática de desinformación desatada y ante la participación no declarada y silenciosa de los estados  miembros de la OTAN en esta guerra de agresión, es posible levantar un movimiento de solidaridad con el digno pueblo de Siria y su legítimo gobierno al que se unan partidos políticos, sindicatos, organizaciones sociales, trabajadores, intelectuales y profesionales, ayudando de forma solidaria e internacionalista a parar esta guerra de rapiña, y a que el pueblo sirio pueda reconquistar la paz y recuperar la independencia y su unidad e integridad territorial.

Convocamos a todas las fuerzas amantes de la Paz a una Conferencia en solidaridad con la República Árabe Siria, a celebrar el próximo 22 de abril de 2017, coincidiendo con el mes en que se conmemora la Fiesta de la Independencia, cuando las tropas ocupantes francesas se retiraron en 1946 y fue proclamada la República.

Este encuentro tiene que servir para que llegue al pueblo y gobierno de Siria un mensaje claro e inequívoco de las fuerzas progresistas en solidaridad con su lucha, y de exigencia de paz a las potencias belicistas que la agreden, destruyen y ocupan desde 2011.

EN SIRIA NO HAY UNA REVOLUCIÓN, HAY UNA INVASIÓN IMPERIALISTA Y NEOCOLONIAL POR MEDIO DE MERCENARIOS DE MÁS DE 80 PAÍSES ARMADOS Y PAGADOS POR EE.UU. Y SUS ALIADOS.

SIRIA ES LA CUNA DEL SOCIALISMO ÁRABE.

SIRIA ES EN ESTOS MOMENTOS EL CENTRO DEL MUNDO.

 

ANDALUCÍA COMUNISTA · SOLIDARIDAD ARAGÓN-DONBASS · ATENEO REPUBLICANO DE LAVAPIÉS · OJOS PARA LA PAZ · PARTIDO COMUNISTA DE ESPAÑA · PARTIDO COMUNISTA DE LOS PUEBLOS DE ESPAÑA · PLATAFORMA GLOBAL CONTRA LAS GUERRAS · XEIRA · INICIATIVA COMUNISTA · PLATAFORMA UNITARIA Y POPULAR CONTRA LA GUERRA Y LA OTAN · NULLA POLÍTICA SINHE ÉTICA · LOS VERDES · EUSKAL HERRIA DONBASS ELKARTASUN KOMITEA · MOVIMIENTO DEL POBLE · COMITÉ DE SOLIDARIDAD Y APOYO INTERNACIONALISTA DE CUENCA · IZQUIERDA CASTELLANA · YESCA · EUSKAL HERRIA KOMUNISTEN BATASUNA · GAZTE KOMUNISTEN BATASUNA · A.C. ANTON MAKARENKO · A.C. LOS QUE SOMOS  · CONSTRUYENDO LA PAZ · L´ESQUERDA · COMITÉ ANTIIMPERIALISTA DE CATALUNYA · A.S.C. MAXIMILIANO TORNET · ALBA MALTA NORTH AFRICAN COORDINATION · AL WALADI · A.L. PCA FRANCISCO DÍAZ ALMENSILLA · BRIGADA ARTÍSTICA REVOLUCIONARIA TINA MODOTTI · PARTIDO REVOLUCIONARIO MARXISTA LENINISTA DE CHILE · C.C.A.D. VILLA SUR (COMUNIDAD PEDRO AGUIRRÉ CERDÁ) · PARTI DE L´UNITÉ POPULAIRE · ESCRITORES EN EL EXILIO SAKER TI NUEVO AMANECER · UNIDAD DEL PUEBLO (CANARIAS) · COMITÉ ANTI OTAN DE CANARIAS · A.I.N. LOSPUEBLOS HABLAN ·

>>>sigue>>>

ONU, Diritti Umani: Venezuela promosso Stato Spagnolo bocciato

da RNV

Il Comitato per i Diritti Umani dell’ONU ha divulgato le sue osservazioni sull’applicazione dei Diritti Civili e Politici nello Stato Spagnolo, in Venezuela, nel Regno Unito, nella ex Repubblica Jugoslava della Macedonia, nel Canada, in Uzbekistán e in Francia. Contraddicendo l’opinione diffusa fino alla nausea praticamente dalla totalità dei mezzi di comunicazione di massa spagnoli, il Comitato dei Diritti Umani dell’ONU ha promosso il Venezuela, al quale si limita a fare alcune raccomandazioni, mentre ha duramente ammonito la Spagna in ben 26 materie.

Le osservazioni finali del Comitato dei Diritti Umani della ONU si riferiscono agli aspetti positivi della applicazione in Venezuela del Patto Internazionale dei Diritti Civili e Politici (PIDCP), ratificato dal paese nel 1978. Inoltre mettono in evidenze le principali preoccupazioni degli esperti  in materia ed elencano le raccomandazioni da compiere da parte del Comitato allo Stato esaminato.

Simultaneamente si è reso pubblico il report “Osservazioni finali sul sesto report periodico della Spagna”.

Lo Stato spagnolo dovrà ripetere il corso sui Diritti Umani dopo che le Nazioni Unite lo ha bocciato in diverse materie con titoli tremendi: Espulsioni a caldo, Razzismo poliziesco, Disuguaglianza di genere, Violenza Maschilista, Traffico di persone, Legge Bavaglio, Sterilizzazione dei portatori di Handicap, Aborto illegale, Centri di Internamento per stranieri.

Una rappresentanza dello Stato spagnolo – sei Ministeri, il Procuratore Generale e la Missione Diplomatica presso l’ONU – è comparsa davanti al Comitato dei Diritti Umani dell’ONU, che esaminava vari paesi sul Patto Internazionale dei Diritti Civili e Politici per gli Stati appartenenti.

Dopo aver analizzato quanto presentato dalla Spagna, le Nazioni Unite hanno emesso il loro giudizio: sospeso. Il report si riferisce a ben 26 «preoccupazioni» per violazione del Patto e critiche per la persistenza di leggi e pratiche contrarie ai Diritti Umani.

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– RACISMO POLICIAL. Naciones Unidas afea la existencia de «controles policiales basados en perfiles raciales y étnicos, en particular los romaníes». Pide a España que «elimine el uso de perfiles étnicos por los policías y funcionarios», que se «incremente la capacitación para esos agentes sobre sensibilidad cultural» y que «lleve a los responsables ante los tribunales».

– DISCRIMINACIÓN. El informe refleja «discriminaciones» a inmigrantes y minorías étnicas «en el acceso a la vivienda, educación, empleo y salud».

– ESTERILIZACIONES FORZADAS. La ONU critica la «esterilización forzada a personas con discapacidad, cuya capacidad jurídica no se reconoce». El Comité exige que se «obtenga el consentimiento informado de las personas con discapacidad».

– DESIGUALDAD DE GÉNERO. Las mujeres están «insuficientemente representadas en los puestos decisorios». Inquietan las «notables diferencias salariales entre hombres y mujeres».

– VIOLENCIA MACHISTA. Naciones Unidas apunta la «persistencia» de la violencia machista y alerta sobre el «alto grado de violencia que sufren las inmigrantes, que no suelen denunciar las violaciones sufridas». Propone «aumentar» la protección a las mujeres de origen romaní e «investigar» las denuncias de mujeres «especialmente vulnerables y marginadas».

– ABORTO ILEGAL. La ONU no está de acuerdo con la reforma de la ley, que obliga a las mujeres de entre 16 y 18 años, incluso en situaciones de violencia familiar, a obtener el consentimiento de sus padres para interrumpir el embarazo. Ello «puede aumentar los abortos ilegales y poner en riesgo la salud de las mujeres».

– MALOS TRATOS POLICIALES. El informe refiere un «uso excesivo de la fuerza y malos tratos» de agentes del Estado, critica la «debilidad en las investigaciones» y rechaza los indultos a policías condenados por torturas. Exige «eliminar la tortura, establecer órganos de denuncia independientes, asegurar que los exámenes forenses sean imparciales y prohibir indultos a culpables de torturas». Alaba la grabación de interrogatorios, pero lamenta que no sea sistemática.

– LOS CIE. A Naciones Unidas le preocupa el «uso recurrente de la privación de libertad a inmigrantes en situación irregular» y pide que todos los CIE tengan instalaciones sanitarias.

– AISLAMIENTO DE DETENIDOS. Aunque celebra que la Ley de Enjuiciamiento Criminal «reduce» el uso del régimen de incomunicación, la ONU pide que se «elimine la detención en condiciones de incomunicación».

– EXPULSIONES DE REFUGIADOS. El informe critica las «expulsiones en caliente», los «vuelos de deportación» y las «denegaciones de asilo» a solicitantes no sirios. Y todo ello con «malos tratos». Pide que España revise la Ley de Seguridad Ciudadana y que garantice que «autoridades extranjeras no cometan violaciones de Derechos Humanos en territorio español» (en referencia a la Policía marroquí en las vallas de Ceuta y Melilla).

– LEY DE AMNISTÍA DE 1977. La ONU pide que se derogue, porque «impide la investigación de las torturas, desapariciones y ejecuciones» del franquismo. Pide que se revise la legislación de la exhumación de las fosas para que no recaiga en las familias y se garantice la igualdad en todas las CCAA.

– TRATA DE SERES HUMANOS. El documento de Naciones Unidas lamenta que España «siga siendo un país de destino, tránsito y origen de mujeres, hombres y niños víctimas de trata sexual y de trabajo forzoso».

– ‘LEY MORDAZA’. A Naciones Unidas le preocupa el «efecto disuasorio» para la libertad de expresión y de reunión de la Ley Mordaza. Cita el «uso excesivo de sanciones» y la prohibición de grabar a agentes de Seguridad del Estado. Pide a España que «revise la Ley de Seguridad Ciudadana».

T/Revista venezolana

ONU aprueba a Venezuela y suspende a España en DD.HH

Foto referencialpor RNV

El Comité de Derechos Humanos de la ONU divulgó sus apreciaciones sobre la implementación de los Derechos Civiles y Políticos en España, Venezuela, Reino Unido, la ex República Yugoslava de Macedonia, Canadá, Uzbekistán y Francia. Contradiciendo la opinión difundida hasta la saciedad por la práctica totalidad de los medios de comunicación de masas españoles, el Comité de Derechos Humanos de la ONU aprobó a Venezuela, a la que hace algunas recomendaciones, mientras que reprobó duramente a España hasta en 26 apartados.

Las observaciones finales del Comité de Derechos Humanos de la ONU se refieren a los aspectos positivos de la implementación en Venezuela del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (PIDCP), ratificado por el país en 1978. También resaltan las principales áreas de preocupación en la materia para los expertos y detallan recomendaciones de acción por parte del Comité al Estado examinado.

Simultáneamente se hizo público el informe Observaciones finales sobre el sexto informe periódico de España.

España tendrá que repetir el curso de Derechos Humanos después de que Naciones Unidas le haya suspendido un puñado de asignaturas con títulos tremendos: Expulsiones en caliente, Racismo policial, Desigualdad de género, Violencia machista, Trata de personas, Ley Mordaza, Esterilización de discapacitados, Aborto ilegal, Centros de Internamiento de Extranjeros.

Una representación de España -seis Ministerios, Fiscalía General y Misión ante Naciones Unidas- compareció ante el Comité de Derechos Humanos de la ONU, que examinaba a varios países sobre el cumplimiento del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos por los Estados Parte.

Tras analizar lo presentado por España, Naciones Unidas acaba de dar las notas: suspenso. El informe suma hasta 26 «preocupaciones» por el incumplimiento del Pacto y críticas por la persistencia de leyes y prácticas contrarias a los Derechos Humanos.

– RACISMO POLICIAL. Naciones Unidas afea la existencia de «controles policiales basados en perfiles raciales y étnicos, en particular los romaníes». Pide a España que «elimine el uso de perfiles étnicos por los policías y funcionarios», que se «incremente la capacitación para esos agentes sobre sensibilidad cultural» y que «lleve a los responsables ante los tribunales».

– DISCRIMINACIÓN. El informe refleja «discriminaciones» a inmigrantes y minorías étnicas «en el acceso a la vivienda, educación, empleo y salud».

– ESTERILIZACIONES FORZADAS. La ONU critica la «esterilización forzada a personas con discapacidad, cuya capacidad jurídica no se reconoce». El Comité exige que se «obtenga el consentimiento informado de las personas con discapacidad».

– DESIGUALDAD DE GÉNERO. Las mujeres están «insuficientemente representadas en los puestos decisorios». Inquietan las «notables diferencias salariales entre hombres y mujeres».

– VIOLENCIA MACHISTA. Naciones Unidas apunta la «persistencia» de la violencia machista y alerta sobre el «alto grado de violencia que sufren las inmigrantes, que no suelen denunciar las violaciones sufridas». Propone «aumentar» la protección a las mujeres de origen romaní e «investigar» las denuncias de mujeres «especialmente vulnerables y marginadas».

– ABORTO ILEGAL. La ONU no está de acuerdo con la reforma de la ley, que obliga a las mujeres de entre 16 y 18 años, incluso en situaciones de violencia familiar, a obtener el consentimiento de sus padres para interrumpir el embarazo. Ello «puede aumentar los abortos ilegales y poner en riesgo la salud de las mujeres».

– MALOS TRATOS POLICIALES. El informe refiere un «uso excesivo de la fuerza y malos tratos» de agentes del Estado, critica la «debilidad en las investigaciones» y rechaza los indultos a policías condenados por torturas. Exige «eliminar la tortura, establecer órganos de denuncia independientes, asegurar que los exámenes forenses sean imparciales y prohibir indultos a culpables de torturas». Alaba la grabación de interrogatorios, pero lamenta que no sea sistemática.

– LOS CIE. A Naciones Unidas le preocupa el «uso recurrente de la privación de libertad a inmigrantes en situación irregular» y pide que todos los CIE tengan instalaciones sanitarias.

– AISLAMIENTO DE DETENIDOS. Aunque celebra que la Ley de Enjuiciamiento Criminal «reduce» el uso del régimen de incomunicación, la ONU pide que se «elimine la detención en condiciones de incomunicación».

– EXPULSIONES DE REFUGIADOS. El informe critica las «expulsiones en caliente», los «vuelos de deportación» y las «denegaciones de asilo» a solicitantes no sirios. Y todo ello con «malos tratos». Pide que España revise la Ley de Seguridad Ciudadana y que garantice que «autoridades extranjeras no cometan violaciones de Derechos Humanos en territorio español» (en referencia a la Policía marroquí en las vallas de Ceuta y Melilla).

– LEY DE AMNISTÍA DE 1977. La ONU pide que se derogue, porque «impide la investigación de las torturas, desapariciones y ejecuciones» del franquismo. Pide que se revise la legislación de la exhumación de las fosas para que no recaiga en las familias y se garantice la igualdad en todas las CCAA.

– TRATA DE SERES HUMANOS. El documento de Naciones Unidas lamenta que España «siga siendo un país de destino, tránsito y origen de mujeres, hombres y niños víctimas de trata sexual y de trabajo forzoso».

– ‘LEY MORDAZA’. A Naciones Unidas le preocupa el «efecto disuasorio» para la libertad de expresión y de reunión de la Ley Mordaza. Cita el «uso excesivo de sanciones» y la prohibición de grabar a agentes de Seguridad del Estado. Pide a España que «revise la Ley de Seguridad Ciudadana».

T/Revista venezolana

Venezuela: Operativo Comunicacional Antigolpe!

Siria: el centro del mundo

Ya a la venta en España

SIRIA ES EL CENTRO DEL MUNDO

José Antonio Egido.
238 páginas.
15 euros (+ gastos de correo).
Pedidos:
maimar_1@hotmail.com
Whtsp: 667538705
http://www.librosml.blogspot.com

INDICE
Introducción
Capítulo I. Una historia antigua como la Humanidad.
– Siria es una cuna prestigiosa de la humanidad.
– Una historia milenaria de resistencia.
– En el Creciente Fértil sirio se produce la mayor revolución cultural de la Historia: la escritura alfabética.
– Palestina y Siria son exactamente la misma región milenaria
– Una civilización comerciante.
– Las religiones y los dioses se superponen y entrelazan en el respeto y la fusión
– Damasco es capital y centro milenario de la cultura
– Alepo, ciudad milenaria, mártir y combatiente
– Siria, cuna del cristianismo
– La era arabo-musulmana
– Siria, centro del arabismo
– Siria es fragmentada y oprimida bajo el dominio imperialista occidental.
Capítulo II. Un gobierno progresista y antiimperialista
– El Partido Comunista sirio (PCS)
– El partido Baas Àrabe Socialista creado en Siria
– Toma del poder por el Partido Baas
– Republica Árabe Unida.
– Reforma agraria.
– Socialismo árabe sirio.
– Resistencia económica a la guerra terrorista.
– El Partido Baas, la fuerza rectora del país
– Bastión de la resistencia libanesa, palestina, kurda, turca, iraquí y libia
– Frente Nacional Progresista (FNP).
Capítulo III. ¿Por qué el imperialismo quiere liquidar Siria?
– Para aplastar el panarabismo
– Para liquidar todo gobierno progresista en la región
– Para frenar las rebeliones y resistencia árabes.
– Para consolidar las tiranías árabes y a Israel
– Para controlar el Mediterráneo Oriental.
– Para destruir los ejes geoestratégicos Irán-Irak-Siria-Palestina-Líbano, Siria-Rusia-China, Siria-Irán-Venezuela-Cuba y otros ejes emancipadores posibles y consolidar el eje reaccionario Turquía-Israel-Arabia Saudí.
– Para impedir toda revolución en Egipto, país clave en la región
– Para dividir y enfrentar entre ellos a los pueblos de Oriente Medio y del Mundo árabe.
– Para golpear a Irán, potencia regional emergente.
Capítulo IV. Las fases de la guerra de agresión imperialista contra Siria
– Primeros levantamientos terroristas y creación de una oposición marioneta del imperialismo
– Intervención de grupos terroristas creados por el imperialismo.
– Creación del grupo criminal Estado islámico
– Agresión militar de Turquía e Israel.
Capitulo V. La resistencia heroica del pueblo y gobierno sirios
– La unidad de sus diversos componentes políticos, sociales, religiosos, étnicos y culturales
– La cuestión kurda.
– La cuestión palestina en el interior de la República Árabe Siria.
– La izquierda revolucionaria nexo de enlace entre los luchadores turcos, kurdos y árabes contra el imperialismo.
– La unidad de los partidos en el Frente Nacional Progresista (FNP).
– El su
– frimiento de la clase obrera siria por la independencia y en apoyo al gobierno sirio.
– La política de reformas emprendida por Bashar
– Cambios dentro del Baas.
– ¿Quiénes apoyan en Siria al presidente Bashar al Assad?
– Ejercito Arabe Sirio, columna vertebral de la resistencia del Pueblo contra el ataque imperialista/terrorista/sionista/feudal.
Conclusiones

Poder popular y ‘antimafia’ social en Nápoles

Integrantes de las Brigadas, que han tratado de impedir el fenómeno de la compraventa de votos.

por Davide Angelilli – diagonalperiodico.net

Hablamos con Giuliano, de las Brigadas de Control Popular que han ejercido de observadores en las últimas elecciones municipales.

LOS ÚLTIMOS COMICIOS LOCALES DIERON EL GOBIERNO DE LA CIUDAD AL PROGRESISTA DE MAGISTRIS

Además de ser una de las ciudades más fascinantes del mundo, Nápoles es la capital simbólica del sur de Italia. En la última década, esta ciudad se ha identificado en el imaginario popular como un lugar donde habita la violencia y la criminalidad y donde se ubica el centro de poder de la Camorra, la organización mafiosa que opera en esta región italiana. Publicado en el 2006 y traducido en todo el mundo, el libro Gomorra, del conocido escritor italiano Roberto Saviano, ilustra cómo el sistema económico de la Camorra se fundamenta en el control de la ciudad napolitana con la finalidad de gestionar los flujos de mercancías que llegan a Europa desde distintas partes del globo.

“Camorra y Estado no son dos actores antagónicos; más bien actúan en la misma dirección”

Así, Nápoles ha venido a ser sinónimo de peligrosidad por la red de actividades criminales y mafiosas que se articulan en sus espléndidas calles históricas, sus plazas encantadoras y en la mágica atmósfera que abraza sus barrios. Sin embargo, esta visión parcial de la compleja sociedad partenopea esconde una increíble vivacidad cultural y social que caracteriza la ciudad. Una vivacidad que en los últimos tiempos se está transformando en un sólido proyecto político basado en la participación popular y en la democracia participativa.

En las últimas elecciones del pasado 19 de junio, diferentes movimientos populares de la ciudad han apoyado la candidatura del alcalde Luigi de Magistris, que ganó holgadamente las elecciones, confirmando su liderazgo al frente de la ciudad para otros 5 años de legislatura. Unos días antes de la votación, desde Barcelona, la “alcaldesa del cambio”, Ada Colau, apoyó públicamente a Luigi de Magistris, y señaló a Nápoles como una ciudad fundamental para construir otro Mediterráneo posible.

Tras la figura de Luigi de Magistris se ha consolidado un proceso progresista y transformador que apuesta enérgicamente por la democracia participativa como antídoto a la criminalidad difusa, pero también a la injusticia del modelo capitalista neoliberal. Un ejemplo de este resurgimiento que sacude la ciudad han sido las Brigadas de Control Popular: comités que han vigilado el funcionamiento democrático de las dos rondas de votaciones electorales, impidiendo un fenómeno tan difuso como determinante en Nápoles: la compraventa de votos. Esta estrategia de control popular ha demostrado mediáticamente como esta infame acción es manejada por los partidos conservadores, con el apoyo de parte del crimen organizado. Una iniciativa de “antimafia social”, entonces, promovida por jóvenes, mujeres, estudiantes, trabajadores y desocupados que militan en el centro autogestionado Je so’ Pazzo: un viejo manicomio ocupado que se ha convertido en una “Casa del popolo” al servicio del barrio y de todos los sectores populares. Uno de los protagonistas de este espacio, Giuliano (30 años), nos explica lo que está pasando en esta rebelde ciudad del Mediterráneo y porqué su significado es de gran interés para todos los movimientos de izquierda.

“Juntos podemos ejercer control sobre los poderes legales e ilegales que parecen existir desde siempre en nuestra ciudad”

El control popular ha sido históricamente una reivindicación del movimiento obrero para una redistribución de las relaciones de poder, por ejemplo, en la producción económica. ¿Cómo nació la idea de realizar un control popular sobre las votaciones de un ayuntamiento tan importante como Nápoles?

La idea nació de una doble necesidad. La primera, y quizás la más obvia a los ojos de quien mira desde el exterior, fue la necesidad de controlar el proceso electoral para evitar y denunciar fraudes. Especialmente en el sur de Italia, y sobre todo para la elección de las administraciones comunales, hay mecanismos sucios, compraventa de votos, clientelismo… Nuestra función fue la de impedir todo eso y parcialmente, lo conseguimos. La segunda idea fue construir un rol protagónico para el pueblo. El proceso electoral es el que, entre todas las actividades políticas, fomenta más la delegación del poder. Es decir, cada cuatro años pones una papeleta y todo termina ahí. Nosotros/as pensamos diferente. Pensamos que el pueblo tiene que ser protagonista de la política.

Entonces, quisimos comunicar al pueblo que juntos/as podemos ejercer control sobre los poderes legales e ilegales que parecen existir desde siempre en nuestra ciudad. Y la participación en la iniciativa de control popular nos demuestra que hay una amplia voluntad para acabar con todos estos mecanismos. Pero el control popular fue también una promesa. Es como si hubiéramos dicho a todos los candidatos: hoy en día estamos aquí y mañana también seguiremos controlando tu trabajo de representante de los intereses populares. El control popular no termina con las elecciones, el control popular debe ser activado en los puestos de trabajo, en los territorios, en los hospitales…

Una forma de luchar contra el poder mafioso mediante la lucha social y la organización popular…

Cabe precisar que nuestra iniciativa no fue una iniciativa por la legalidad del Estado contra la ilegalidad de la camorra. Camorra y Estado no son dos actores antagónicos; más bien actúan en la misma dirección. Hay condiciones sociales que permiten a la “camorra” estar arraigada en muchos barrios. Si no hay liberación a través de la educación, ¿cómo podemos pensar que cada uno pueda aceptar pasivamente estar en los últimos puestos de la sociedad para siempre? La camorra funciona también como estado social, ofrece trabajo, dinero, protección… Pero, no es un “anti-Estado”, ni “otro Estado”. Es un capitalismo con rostro criminal. Muchas veces los hombres de la camorra son los encargados de asegurar que los/as trabajadores/as no luchen por sus derechos. Si alguien decide protestar tiene que enfrentarse no solamente a la patronal, sino también a la posible violencia de la camorra.

¿El lema de vuestra lucha política y social es Potere al popolo? ¿Qué queréis decir realmente con esta idea de poder popular?

Poder popular significa que el pueblo decide. No vemos al pueblo como un niño que necesita ser controlado por un padre autoritario. El pueblo conoce sus problemas, sus debilidades, sus potencialidades. Al mismo tiempo, entre la gente hay un océano de desconfianza, resignación, resentimiento. No hacemos ninguna idealización del “pueblo”. No es perfecto, pero tampoco es una manada de ovejas. Nuestra labor como sujeto político debería ser dar espacio y organicidad a las exigencias que vienen desde abajo, articulándolas junto al pueblo. Por otro lado, crear poder popular significa también construir organismos que permitan la máxima democracia posible, y la efectividad de las decisiones. Es una dialéctica difícil, un equilibrio que siempre va cambiando. No hay fórmulas, a lo sumo referencias útiles. Por ejemplo, lo que está pasando en Venezuela desde 1999 puede ser una inspiración. Pero nuestra tarea es una creación original, “ni calco, ni copia” de ninguna experiencia ocurrida en otra latitud.

Ex OPGTítulo de una conocida canción napolitana, “Je so Pazzo” quiere decir “yo estoy loco”. ¿Por qué habéis dado este nombre a vuestro proyecto?

“Je so pazzo” es el nombre de una canción arraigada en la tradición napolitana. Su autor, Pino Daniele, está también en el corazón de esta ciudad. Y nuestro proyecto tiene la ambición de estar inscrito en la historia de esta ciudad y en sus tradiciones. Elegimos esta canción suya porque el sitio que ocupamos en marzo de 2015 fue un hospital psiquiátrico penitenciario, donde fueron encarcelados/as centenares de “locos/as”. Muchos de ellos/as fueron anarquistas, comunistas, luchadores/as sociales o simplemente personas que habían osado a rebelarse en contra de la autoridad. Hemos aprendido a conocer muchas de estas historias, de su dolor y sufrimiento. Porque nosotros/as también estamos locos/as. Porque hemos ocupado un sitio administrado por la policía penitenciaria, protagonista de violencia y también masacres en las cárceles italianas. Porque hemos iniciado un proceso de transformación de los espacios físicos, con el objetivo de construir libertad donde había prisión, alegría donde había dolor… De convertir la recuperación de espacios abandonados en un proceso de transformación social, política y económica de la ciudad. Sí, es verdad, estamos locos/as, somos soñadores/as. Como decía Lenin, es preciso soñar, pero a condición de creer verdaderamente en nuestros sueños, de estudiar con atención la vida real, de confrontar nuestra atenta observación con nuestros sueños. Y, entonces, trabajar escrupulosamente hasta hacer de estos sueños una concreta realidad.

Morales: “Podemos es la esperanza para los hermanos españoles”

Podemos es «la esperanza para los hermanos españoles»por aporrea
 

Diciembre 22 de 2015.-El presidente de Bolivia, Evo Morales, ha considerado que la formación política Podemos es «la esperanza para los hermanos españoles» y que con su ayuda confía en que España sea «la puerta para que Bolivia entre en Europa». «España debe ser la puerta para que Bolivia entre en Europa. Es mi gran deseo. Y con hermanos como Pablo Iglesias (líder de Podemos) puede lograrse este gran deseo que tengo», afirmó.

El mandatario latinoamericano hizo estas declaraciones en un encuentro con la prensa tras una conferencia en el Aula Magna de la universidad romana de La Sapienza bajo el título «Solidaridad, complementariedad y autodeterminación de los pueblos».

Morales dijo que llamó al eurodiputado Iglesias antes de esta cita en Roma al enterarse de que la formación que lidera, Podemos, progresa en las encuestas sobre intención de voto. «Le felicité porque iba avanzando, siento que es un movimiento político con principios y valores (…) Puedo decir que es la esperanza para los hermanos españoles», señaló.

Iglesias realizó el pasado mes de septiembre una gira que comenzó en Bolivia en la que visitó, además, Ecuador y Uruguay con el objetivo de conocer un modelo económico «distinto», según declaraciones del político español.

 

Anna Gabriel (Cup): «Una Catalogna di liberi e uguali»

di Geraldina Colotti – il manifesto

24dic2015.- Spagna. La deputata Anna Gabriel, portavoce del partito Candidatura d’Unitat Popular (Cup)

Sui possibili scenari in Spagna, abbiamo sentito Anna Gabriel. Deputata al parlamento catalano, Gabriel è la portavoce di Candidatura d’Unitat Popular (Cup) ed è considerata la personalità femminile più influente del suo partito.

Qual è la sua analisi dei risultati elettorali in Spagna?
Crediamo ci siano diverse letture possibili. Anzitutto, bisogna notare che nei Paesi Baschi, nei Paesi Catalani e in una parte importante della Galizia, la coalizione vincolata a Podemos, le mareas ed altre formazioni di sinistra, sono risultate la prima forza in queste elezioni. È un fatto importante perché — sebbene non siano forze indipendentiste– riprendono nel loro programma il referendum sull’indipendenza, oltre al fatto che offrono alternative sul piano sociale e democratico, alternative che in parte coincidono con le nostre posizioni. Se consideriamo tutto il territorio statale, questa coalizione si situa come terza forza, sicuramente una buona notizia. Ma c’è un’altra lettura da considerare: il Pp e il Psoe restano le due forze maggioritarie. Continuano ad avere, quindi, un forte appoggio i partiti di centro, conservatori, e che sono disposti ad applicare senza scrupoli le politiche e le imposizioni della Troika. Per realizzare la sua proposta di referendum, Podemos dovrebbe scendere a patti con queste formazioni politiche, che già hanno negato il diritto all’autodeterminazione dei popoli. Prendendo atto che questo atteggiamento ostile ancora esiste, come sinistra indipendentista restiamo in attesa che tutto questo spazio politico accetti di appoggiare la nostra lotta per conseguire la rivendicazione nazionale.

Quale sarà il quadro delle alleanze e quale scenario potrebbe favorire i vostri obiettivi?
Vedremo fino a dove arrivano le imposizioni della Troika e dei mercati, e se forzeranno un patto in nome della stabilità, il che vorrebbe dire la continuità delle politiche neoliberiste. Questo significherebbe che il Pp e il Psoe chiuderebbero qualsiasi possibilità di cambiare il panorama politico che dura da quarant’anni. Altri scenari di alleanza si preannunciano complicati, inclusa la possibilità di un governo di minoranza con appoggi puntuali, qualcuno ha già notato come la politica spagnola sembra assomigliare alla situazione parlamentare italiana. In ogni caso, spero che lo Stato comprenda che ci sono questioni che non possono non essere affrontate, così come lo hanno evidenziato le elezioni. Comunque, in Catalogna le urne del 27 settembre scorso ci hanno consegnato un mandato. Giustamente, abbiamo voluto trasformare le elezioni in un plebiscito, perché lo Stato ci ha negato — fino ad ora– la possibilità di celebrare un referendum per l’indipendenza del nostro paese. Noi stiamo lavorando per gettare le basi di questa Repubblica. Lavoriamo affinché questa Repubblica sia costruita e difesa da tutti quelli che hanno votato per le forze indipendentiste il 27 settembre scorso, ma anche per tutti quelli che non vedono nell’indipendenza un’opportunità per la trasformazione sociale. Di fronte abbiamo una sfida tra le più emozionanti: i cittadini di questo paese hanno l’opportunità di essere protagonisti di un processo costituente, di ridisegnare il volto di questo paese. Di discutere e decidere su tutto ciò che li riguarda. È una sfida coinvolgente, appassionante.

Podemos (il primo partito in Catalogna e nei Paesi Baschi) vuole imporre al Psoe un referendum in Catalogna. Cosa farà il suo partito?
Speriamo che ci riescano. Altrimenti, gli chiederemo di appoggiare la nostra via: quella unilaterale.

Quali sono i vostri alleati e su quali programmi?
Non cerchiamo alleanze solo tra i partiti. Sono alleati i movimenti, chi lotta ogni giorno nelle fabbriche, nelle università, chiunque capisca che la politica è questione di ogni giorno. Proviamo a trasmettere il bagaglio della lotta popolare, e a far sì che il nostro programma difenda gli interessi della maggioranza, dei lavoratori e delle lavoratrici. Abbiamo un’agenda comune con una moltitudine di attori politici, sociali, sindacali e una geometria variabile sul piano strategico.

Quali sono i rapporti tra la Cup e la sinistra basca?
Molto stretti, da sempre. Siamo internazionalisti, e non possiamo concepire la politica come qualcosa che non sia espressione della «tenerezza dei popoli». Sappiamo che la durezza dello stato spagnolo con il popolo basco è arrivata a limiti inaccettabili. Guerra sporca, isolamento dei prigionieri politici, leggi che rendono illegali partiti politici e negazione dei diritti. Non possiamo non camminare al fianco del popolo basco.

Quale modello di paese propone la Cup per la Catalogna e che relazione immagina con l’Unione europea?
Vediamo l’Unione Europea come espressione della logica di cooperazione tra Stati e interessi economici privati. Quindi, non la consideriamo un’istituzione adatta a soddisfare i diritti sociali basici. Proponiamo invece la creazione di un modello alternativo al capitalismo, che metta la vita al centro degli interessi. Quando riscattiamo le banche e non pensiamo alle persone, quando devastiamo il territorio ci stiamo comportando in modo selvaggio. Per vivere bene tutti, qualcuno deve perdere qualche privilegio. Proponiamo un paese che sia esempio nella difesa dei diritti umani, sociali e democratici. Un paese che si relazioni con il sud del mediterraneo, affinché lo stretto di Gibilterra non sia mai più quella vergognosa fossa comune che è attualmente. Un paese che consideri l’agenda femminista come qualcosa di strategico e basico, se si vuole rendere possibile un altro sistema di relazioni economiche, produttive e sociali.

Il modello bolivariano del Venezuela e dei paesi dell’Alba è stato uno degli attori della campagna elettorale in Spagna. Qual è la sua opinione?
C’è chi utilizza il tema per screditare, chi invece, come noi, considera che, per garantire una dignità minima alle persone, l’uscita dal sistema capitalista è urgente e necessaria. Altri lo consideriamo un punto di riferimento, un modello. Non è difficile capire che chi si oppone agli agenti dell’imperialismo riceva ogni genere di diffamazione. E’ l’amara realtà.

E come vede le relazioni solidali sud-sud? I Brics sono un’alternativa alla Ue?
Le relazioni solidali hanno la loro espressione nella società organizzata, nel denso tessuto di espressioni che lavora, da anni, puntando su un altro modello di relazioni internazionali. Purtroppo, gli Stati membri della Ue istaurano un modello di relazioni che ha l’interesse economico capitalista al centro della sua agenda.

(Ha collaborato Davide Angelilli)

Vizcardo Guzmán, precursore dell’indipendenza latinoamericana

juanpabloviscardo-726797di Vincenzo Paglione

È senz’altro vero che un testo è la conseguenza di un preesistente lavoro sociale e ideologizzante, ma ciò non nega che la ragione possa indagare e valutare l’adozione di certe pratiche e argomenti a giustificazione di determinate politiche, senza proporsi una riflessione per comprendere come debellare l’ingiustizia e promuovere la giustizia. È così che ogni testo rispecchia il modello della cultura a cui appartiene, dei suoi rapporti interni e della connessione esistente tra le idee-guida in esso contenute. Questa è una delle condizioni a cui deve sottostare un componimento letterario per essere assimilato all’interno della cultura come possibilità nella cultura. Il fatto di possedere un struttura linguistica storicamente determinata, sociale per definizione non isolabile, e dunque sempre ideologizzata, fa sì che il testo si ponga come il prodotto di un precedente lavoro sociale linguistico e ideologizzante, necessariamente detentore di un carattere storico-sociale, le cui modalità innovatrici o rivoluzionarie intervengono in favore del processo sociale emancipatore. Se si passa dalle affermazioni politiche prese nella loro singolarità come un prodotto originario della periferia dell’impero e si prosegue a considerare le circostanze e le condizioni concrete in cui presero forma, il quadro cambia. Emergono quei significati di un patrimonio di vocaboli e concetti che non riposano sulla continuità e le intese, ma scaturiscono dal confronto politico.

Il testo della Carta dirigida a los españoles americanos por uno de sus compatriotas, scritta nel 1792 ma apparsa solo nel 1801 nella versione spagnola così come l’aveva diffusa il Precursore venezuelano dell’indipendenza americana Francisco de Miranda, è uno dei documenti più importanti che ha scritto la storia del popolo dell’America latina. La versione originale di Viscardo in lingua francese era stata  ripresa e tradotta in inglese e in spagnolo da Miranda, il quale si assunse l’incarico di divulgarla in tutto il continente ispanoamericano con il compito di far conoscere i suoi piani di emancipazione al fine di guadagnare i consensi necessari alla causa liberatrice dell’America spagnola.

La Carta assume un’importanza direttamente politica con conseguenze di lunga durata. Questo documento consente di tener presente la dimensione europea e americana della circolazione delle idee portatrici di una nuova cultura che s’inserisce all’interno della dialettica del vecchio e del nuovo, della cultura ufficiale e della cultura di opposizione. L’obiettivo perseguito era quello di raggiungere un pubblico più esteso, cioè per un verso, il lettore europeo, data la prossimità geografica e a cui interessa farsi una opinione dell’idea dell’America, per un altro verso, quello americano nella prospettiva di formare una coscienza nazionale che l’autore giudicava inseparabile dall’assimilazione della cultura moderna.

Ci fu un momento critico nella storia politica, sociale e culturale dell’America spagnola del secolo XVIII in cui le particolari condizioni sociali e culturali della popolazione americana consentirono lo sviluppo di una riflessione e una produzione intellettuale con caratteristiche non facilmente assimilabili alla tradizione europea, nello specifico quella di matrice francese, e nemmeno alla spagnola peninsulare. Tra gli eventi storici che spiccano in questo periodo e che daranno luogo alla gestazione del processo emancipatore si segnala il decreto di espulsione dei gesuiti dalle terre americane emanato da Carlo III nel 1767. Tra di loro c’era il giovane frate proveniente dalla giurisdizione di Arequipa –Perù- Juan Pablo Viscardo y Guzmán (Arequipa 1748, Londra 1798), non ancora ventenne al momento dell’allontanamento.

Viscardo cominciò a scrivere la sua Carta stando in Italia, precisamente nel suo soggiorno in Toscana, tra il 1787 e il 1791, e la concluse quasi certamente a Londra, dove stabilirà la sua ultima e definitiva dimora. Sarà grazie al pensiero del gesuita peruviano  che si cominceranno ad abbattere le mappe culturali che proponevano l’identità come una opzione nazionale dipendente dall’impero spagnolo. Contrariamente a quanto si affermava, l’americanismo proposto da Viscardo si porrà come nuova opzione identitaria di liberazione dalla Spagna, politicizzando l’azione discorsiva all’utilità sociale e culturale del contesto regionale. I primi tre secoli dell’America latina li sintetizza in quattro parole: ingratitud, injusticia, servidumbre y desolación (ingratitudine, ingiustizia, servitù e devastazione).

Aunque nuestra historia de tres siglos acá, relativamente a las causas y efectos más dignos de nuestra atención, sea tan uniforme y tan notoria que se podría reducir a estas cuatro palabras: ingratitud, injusticia, servidumbre y desolación; […].

“Nonostante che da tre secoli in qua la nostra storia relativamente alle cause e agli effetti più degni della nostra attenzione, appaia così uniforme e così nota che si potrebbe ridurre a queste quattro parole: ingratitudine, ingiustizia, servitù e devastazione; […]”[1].

Stando a Londra si muoverà nell’ambiente diplomatico del Foreign Office, descrivendo il progetto d’indipendenza pensato, sottoponendo i vantaggi commerciali che avrebbe goduto l’Inghilterra se avesse sostenuto, economicamente e militarmente, la causa dell’emancipazione dell’America meridionale. In un primo momento i funzionari davano l’impressione di accoglierlo favorevolmente, ma col passare del tempo giungeranno solo dilazioni e rimandi che renderanno l’eventuale azione dello Stato inglese sempre più lontana, dovuto a ragioni di sicurezza politica che escludevano eventuali tensioni che si potevano innescare nei rapporti con gli altri Stati e, in particolare, con la Spagna.

Ora, di fronte a questa nuova circostanza, e proprio in quanto costretto dalle durezze della storia a superare sé stesso e il proprio orizzonte di partenza, in Juan Pablo comincia a insinuarsi quello che alcuni anni dopo diverrà un prezioso lascito di idee e di critica che il fuoco incrociato delle esperienze vissute lasceranno irrevocabilmente segnato. Nel frattempo, da Londra, spedisce diverse lettere con le quali scambia informazioni con altri esuli americani stanziati in Italia.

Con la rielaborazione del pensiero illuminista e, in particolar modo, di quello di Rousseau, in modo fecondo –senza tralasciare nemmeno quello di tanti uomini di lettere americani che con la loro penna lottarono per la causa della libertà- Viscardo riesce a far emergere una trama politica ricca di suggestioni. Da questo rinnovamento scaturirà l’idea, ripresa successivamente da Francisco de Miranda, Simón Bolívar, Andrés Bello, ecc., di un intellettuale di tipo nuovo, non più orgoglioso della sua separatezza dal corpo sociale, ma organico ai processi di rinnovamento in atto, ovvero impegnato in prima persona nella lotta politica e sociale, e capace di proporsi come guida consapevole di essi. Sarà proprio il venezuelano Miranda, il cui nome in quegli anni si associava indissolubilmente a quello della sua missione, vale a dire, di principale agente per l’emancipazione delle Indie spagnole, a ereditare i documenti dopo la morte dell’ex gesuita, compresa anche la Carta, che s’incaricherà di pubblicare nella lingua nella quale fu originariamente redatta da Viscardo, cioè in francese e, successivamente, seguiranno le traduzioni in inglese e in spagnolo che farà circolare in modo che raggiunga il maggior numero di persone possibile e conquistare non solo il favore degli abitanti dell’ex impero inca, ma del mondo intero. Alcuni anni più tardi in un altro documento che avrà per titolo Carta de Jamaica, redatta da Simón Bolívar durante il suo esilio, si osserverà l’influsso ricevuto dalla Carta di Viscardo per quanto concerne la struttura del discorso, ossia contenente una parte storico-descrittiva sullo stato misero in cui versano le colonie americane e un’altro più rivendicativo per quanto compete l’elaborazione di un progetto di liberazione a livello continentale.

Al presente […] la muerte, el deshonor, cuanto es nocivo nos amenaza y tememos: todo lo sufrimos de esa desnaturalizada madrastra. El velo se ha rasgado y hemos visto la luz y se nos quiere volver a las tinieblas: se han roto las cadenas; ya hemos sido libres y nuestros enemigos pretenden de nuevo esclavizarnos. Por lo tanto, América combate con despecho y rara vez, la desesperación no ha arrastrado tras sí la victoria.

“Attualmente la morte, il disonore e tutte le cose più nocive ci minacciano e le temiamo: soffriamo tutto ciò che proviene da quella matrigna snaturata. Il velo si è strappato e abbiamo conosciuto la luce e ci vogliono riportare alle tenebre: si sono rotte le catene; abbiamo conquistato la nostra libertà e i nostri nemici nuovamente pretendono di restituirci alla schiavitù. Pertanto l’America lotta spinta da risentimento, sono contate le volte che la disperazione non ha condotto alla vittoria”[2].

Se si tengono presenti tali premesse e il contesto in cui si inseriscono, evitando di tralasciare l’enorme effetto esercitato dalla diffusione delle idee progressiste scaturite dal secolo dei lumi e l’esempio indipendentista dell’America del Nord (1776), unico nel suo genere, si può capire come la Carta si fa strumento di un’operazione di vasta portata civile, intesa a incidere sulla realtà contemporanea, giacché per la prima volta propone l’idea complessiva di una organizzazione sociale ed economica, dei rapporti politici e dei rapporti fra le classi. In altre parole questo documento, critico verso l’oppressione assolutistica, svolgerà un ruolo di primo piano nell’avvio del processo d’indipendenza dell’America meridionale.

El español sabio y virtuoso, que gime en silencio de la opresión de su patria, aplaudirá en su corazón nuestra empresa. Se verá renacer la gloria nacional en un imperio inmenso, convertido en asilo seguro para todos los españoles, que además de la hospitalidad fraternal que siempre han hallado allí, podrán respirar libremente bajo las leyes de la razón y de la justicia.

“Lo spagnolo saggio e virtuoso, che geme in silenzio l’oppressione della sua patria, nel suo cuore approverà la nostra impresa. Si vedrà rinascere la gloria nazionale in un impero immenso, trasformato in sicuro asilo per tutti gli spagnoli, che, oltre alla fraterna ospitalità che in esso hanno sempre goduto, potranno respirare liberamente sotto le leggi della ragione e della giustizia”[3].

Nel momento in cui le idee della cultura illuminista lottano per aprirsi un varco nella società, nonostante le battute d’arresto esercitate dalla Corona spagnola, Viscardo attraverso il suo scritto risale al passato per cercare in esso le radici storiche dell’arretratezza in cui ancora si trova e per fare i conti con  la società coloniale dell’epoca.

La reunión de los reinos de Castilla y de Aragón, como también los grandes estados, que al mismo tiempo tocaron por herencia a los reyes de España, y los tesoros de las Indias, dieron a la corona una preponderancia imprevista, y tan fuerte, que en muy poco tiempo trastornó todos los obstáculos, que la prudencia de nuestros abuelos había opuesto para asegurar la libertad de su descendencia. La autoridad real, semejante al mar cuando sale de sus márgenes, inundó toda la monarquía, y la voluntad del rey, y de sus ministros, se hizo la ley universal.

“L’associazione dei regni di Castilla e di Aragón, come anche dei grandi stati che simultaneamente furono ereditati dai re di Spagna, insieme ai tesori delle Indie, diede alla corona una preponderanza imprevista e così forte che in breve tempo travolse ogni ostacolo che la prudenza dei nostri avi aveva opposto per assicurare la libertà della loro discendenza. L’autorità regale, simile al mare quando prorompe dalla riva, inondò tutta la monarchia e la volontà del re e dei suoi ministri e si fece legge universale”[4].

E in altro luogo si legge:

Las diversas regiones de la Europa, a las cuales la Corona de España ha estado obligada a renunciar, tales como el reino de Portugal, colocado en el recinto mismo de la España, y la célebre República de las Provincias Unidas, que sacudieron su yugo de hierro, nos enseñan que un continente infinitamente más grande que la España, más rico, más poderoso, más poblado, no debe depender de aquel reino, cuando se halla tan remoto, y menos aún cuando está reducido a la más dura servidumbre.

“Le diverse regioni d’Europa, verso le quali la corona spagnola si è vista obbligata dover rinunciare, tali come il regno di Portogallo, situato nella stessa area geografica della Spagna, e la celebre repubblica delle Province Unite che si tolsero di dosso il suo giogo di ferro, ci insegnano che un continente infinitamente più grande della Spagna, più ricco, più potente, più popolato, non deve dipendere da quel regno quando si trova così distante e ancora meno quando è ridotto a una delle servitù più dure”[5].

Partendo dalla critica della gestione delle colonie la Carta offre alle nascenti forze progressiste dell’epoca il progetto di una società futura da costruire e garantire. Tuttavia, nel testo del documento, è facile notare come sia assente una chiara definizione nonché una consistente esemplificazione del ruolo del popolo e della nascente borghesia. Il tacere su quest’ultima nel discorso potrebbe essere stata dettata dalla realtà storica in cui non si poteva ancora ravvisare una borghesia in senso moderno sia sul piano economico sia su quello dell’organizzazione politica e della consapevolezza ideologica. Ecco perché il suo messaggio si rivolgeva soprattutto all’aristocrazia illuminata e al ceto intellettuale dei criollos, i quali si ispiravano ai modelli europei. Specie agli intellettuali il suo messaggio avrebbe dovuto stimolare verso l’auspicato processo di emancipazione.

Era inevitabile che con rispondenza di una simile condizione di arretratezza, Viscardo non fosse in grado di assegnare alla borghesia e, tantomeno, al popolo una funzione importante, neppure come ipotesi di progetto di società, e privilegiasse, anche se non lo rende manifesto, il ruolo di una aristocrazia illuminata come portatrice delle istanze emancipatrici e di progresso civile e sociale. Verrebbe da pensare che la possibilità di agire nella storia del continente americano è, pertanto, affidata alle classi superiori della società coloniale. L’impotenza degli umili scaturisce, quindi, dalla loro collocazione sociale. Questa impotenza assume, però, una precisa articolazione di classe e quindi il popolo non è proposto ancora come soggetto di azione politica che possa contribuire al processo di emancipazione delle condizioni di oppressione, di sottomissione e di paura in cui versa.

¡Cuando a los horrores de la opresión, y de la crueldad, suceda el reino de la razón, de la justicia, de la humanidad; cuando el temor, las angustias, y los gemidos de diez y ocho millones de hombres hagan lugar a la confianza mutua, a la más franca satisfacción, y al goce más puro de los beneficios del Creador, cuyo nombre no se emplee más en disfrazar el robo, el fraude, y la ferocidad; cuando sean echados por tierra los odiosos obstáculos que el egoísmo más insensato opone al bienestar de todo el género humano, sacrificando sus verdaderos intereses al placer bárbaro de impedir el bien ajeno, ¡qué agradable y sensible espectáculo presentarán las costas de la América, cubiertas de hombres de todas las naciones, cambiando las producciones de sus países por las nuestras! ¡Cuántos, huyendo de la opresión, o de la miseria, vendrán a enriquecernos con su industria, con sus conocimientos y a reparar nuestra población debilitada! De esta manera la América reunirá las extremidades de la tierra, y sus habitantes serán atados por el interés común de una sola GRANDE FAMILIA DE HERMANOS.

“Quando agli orrori dell’oppressione e della crudeltà succeda il regno della ragione, della giustizia, dell’umanità; quando il timore, le angosce e i gemiti di diciotto milioni di uomini facciano posto alla mutua fiducia, alla più franca soddisfazione e al più puro piacere dei benefici del Creatore, il cui nome non sia più impiegato per mascherare il furto, la frode e la ferocia; quando saranno abbattuti gli odiosi ostacoli che il più insensato egoismo oppone al benessere di tutto il genere umano, sacrificando i suoi veri interessi al barbaro piacere d’impedire il bene altrui; che piacevole e visibile spettacolo avranno le coste dell’America, popolate da uomini di tutte le nazioni, scambiando la produzione dei loro paesi per le nostre! Quanti, fuggendo dall’oppressione, o dalla miseria, verranno ad arricchirci con la loro industria, la loro conoscenza e a rafforzare la nostra popolazione indebolita! In questa forma l’America congiungerà gli estremi della terra e i suoi abitanti si legheranno dal comune interesse di una sola e GRANDE FAMIGLIA DI FRATELLI.[6]

Nonostante la proposta di Viscardo volesse destare il seme di una coscienza nazionale aspirante a diventare unità politica, le sue idee concorrevano a produrre un certo effetto solo su una piccola percentuale della popolazione urbana della colonia, la quale era in possesso degli strumenti necessari per la comprensione e l’accettazione di quelle concezioni che avrebbero dovuto migliorare quello che sempre più intellettuali vagamente sentivano come la loro terra.

Dunque anche se il pubblico verso il quale era indirizzata la Carta restava pur sempre una minoranza e i ceti subalterni per il momento ne erano esclusi, Viscardo confidava che, mediante la funzione mediatrice esercitata dell’élite criolla, potesse veicolare il suo messaggio rivoluzionario, all’epoca avanzato, o per lo meno spiegabile in base alle condizioni dei tempi In questo modo Viscardo fa giungere il suo pensiero ai ceti subalterni della società coloniale rendendolo comprensibile, materialmente e culturalmente, almeno a un ridotto numero di privilegiati.

L’impossibilità di restare in silenzio di fronte all’istintiva ripulsa per la crudeltà e le manifestazioni di insensibilità, di cui si macchiarono gli spagnoli, spinse Viscardo a ragionare e ad elencare una quantità di motivi ben precisi per mettere sotto accusa l’amministrazione spagnola delle colonie americane.

Si corremos nuestra desventurada patria de un cabo al otro, hallaremos donde quiera la misma desolación, una avaricia tan desmesurada como insaciable; donde quiera el mismo tráfico abominable de injusticia y de inhumanidad, de parte de las sanguijuelas empleadas por el gobierno para nuestra opresión.

 “Se percorriamo la nostra sventurata patria da un capo all’altro, troveremo ovunque la stessa desolazione, un’avarizia così smisurata come insaziabile; dovunque il medesimo traffico vergognoso d’ingiustizia e d’inumanità da parte delle sanguisughe impiegate dal governo per la nostra oppressione” [7].

Nosotros estamos obligados a llenar, con todas nuestra fuerzas, las esperanzas de que hasta aquí el género humano ha estado privado. Descubramos otra vez de nuevo la América para todos nuestros hermanos, los habitantes de este globo, de donde la ingratitud, la injusticia y la avaricia más insensata nos han desterrado. La recompensa no será menor para nosotros que para ellos.

“Noi siamo obbligati a colmare, con tutte le nostre forze, le speranze di cui è stato privato il genere umano. Scopriamo di nuovo l’America per tutti i nostri fratelli, gli abitanti di questa terra, da dove l’ingratitudine, l’ingiustizia e la più insensata avarizia ci ha bandito. La nostra ricompensa non sarà minore della loro”[8].

Il trasformarsi del contesto coloniale indusse Viscardo a operare una scelta lessicale, ovvero a sostituire nel loro complesso il linguaggio adoperato dalla tradizione per quanto concerne la loro definizione costituzionale riferibile alla mutua obbligazione tra sudditi e re, all’affermazione della fedeltà, delle benemerenze, ecc. Spostò, a tal fine, il significato dei topoi che sancivano il vincolo come garanzia verso percorsi che si richiamavano allo scioglimento dei doveri incondizionati ai quali la concezione del patto politico e amministrativo vincolava le colonie con il potere centrale. Questa richiesta di rinnovamento implica, già di per sé, l’insorgere di un’attitudine rivoluzionaria nei confronti della soggezione economica al patto coloniale e ai suoi aspetti giuridici e istituzionali: è una prima ipotesi alternativa indipendentista che, in fondo, celava il desiderio di affermare una propria identità, ovvero di volere attestare una propria storia, geografica e societaria altra da quella della Spagna.

Este momento ha llegado, acojámosle con todos los sentimientos de un preciosa gratitud, y por pocos esfuerzos que hagamos, la sabia libertad, don precioso del cielo, acompañada de todas las virtudes, y seguida de la prosperidad comenzará su reino en el Nuevo Mundo, y la tiranía será inmediatamente exterminada.

“Questa ora è arrivata, accogliamola con tutti i sentimenti di una preziosa gratitudine e per pochi sforzi che facciamo, la sapiente libertà, dono prezioso del cielo, accompagnata da tutte le virtù e seguita dalla prosperità, instaurerà il suo regno nel Nuovo Mondo e la tirannia sarà immediatamente annientata”[9].

Gli anni e gli stenti subiti in un paese straniero che non aveva voluto o saputo ascoltare i consigli sull’autonomia latinoamericana, recarono al gesuita un dolore profondo. Ormai il dramma della sua esistenza si avviava alla fine. Il buio della morte calava sugli occhi  di Juan Pablo Viscardo il 10 febbraio 1798. Aveva cinquanta anni. Anche se la sua vita era finita nella totale indifferenza per i popoli americani iniziava una nuova era.

NOTE:

[1] Juan Carlos Viscardo y Guzmán, Carta dirigida a los españoles americanos por uno de sus compatriotas, in Antonio Gutiérrez Escudero, 2007, “Juan Pablo Viscardo y su “Carta dirigida a los españoles americanos” ”, in Araucaria, año 9 n.17, Universidad de Sevilla. Le note del presente articolo rimandano alla traduzione italiana della Carta di prossima pubblicazione.

[2] Simón Bolívar, Carta de Jamaica, Ed. Ministerio del Poder Popular para la Comunicación y la Información, Caracas, 2008. La traduzione in italiano è dell’autore.

[3] Juan Carlos Viscardo y Guzmán, Carta dirigida a los españoles americanos por uno de sus compatriotas, in , Antonio Gutiérrez Escudero, 2007, op. cit.

[4] Idem.

[5] Idem.

[6] Idem.

[7] Idem.

[8] Idem.

[9] Idem.

[Articolo scritto per ALBAinformazione di Vincenzo Paglione]

Bashar al Assad i suoi nemici e Ban Ki-Moon

di Manlio Di Stefano – Parlamentare italiano Movimento 5 Stelle*

Oggi al Consiglio d’Europa ha partecipato Ban Ki-Moon, Segretario Generale delle Nazioni Unite, e si è sottoposto ad uno scambio di vedute sulla politica estera globale e ad una serie di domande.

Purtroppo risultavo in fondo alla lista degli oratori e non ho potuto porgli la mia domanda quindi, la pubblico qui, sperando che sia da stimolo per un serio dibattito di politica estera.

“Il 16 agosto scorso è stata approvata dal Consiglio di Sicurezza dell’ONU la risoluzione n. 2170 che prevede misure per ostacolare ogni tipo di supporto, finanziamento e armamento ai terroristi dello Stato islamico dell’Iraq e della Siria, al fronte terroristico “Jabhat al-Nusra” e al flusso di terroristi in Siria e in Iraq.

Visto che:

Il Consiglio ha istruito un team incaricato di monitorare le violazioni nelle sanzioni sui gruppi terroristici, e di riferire, entro 90 giorni, eventuali minacce in aree dove ISIS e Jabhat al-Nusra sono attive e fornire raccomandazioni per affrontare queste minacce;

Dal mese di aprile, l’Isis e il fronte Jabhat al-Nusra hanno proseguito la loro avanzata in Iraq e Siria, con l’occupazione di Ramadi (Iraq), Idlib e Palmyra (Siria);


Diversi media in Turchia, così come il Dipartimento di Stato USA, hanno provato il coinvolgimento dei servizi segreti turchi nel passaggio dei terroristi in Siria;


L’Isis continua a ricevere i proventi dalla vendita di petrolio alla Turchia ad un prezzo ridotto (come documentato da vari analisti e reporter di guerra).

Dal momento che:

La Giordania favorisce il passaggio di terroristi sul suolo siriano;

Israele accoglie i terroristi feriti in Siria e li rispedisce nei campi di battaglia, così come gli offre supporto logistico, come documentato dai media israeliani;


Quali sanzioni o misure sono stati attuati dal Consiglio di Sicurezza contro Turchia, Giordania, Israele, oltre alle già note Qatar e Arabia saudita per il loro appoggio, diretto e non, alle sopracitate organizzazioni terroristiche?


Se l’inviato dell’Onu in Siria Staffan De Mistura ha ribadito più volte che il Presidente siriano Bashar al Assad è parte della soluzione alla crisi siriana, non sarebbe necessario un maggior coordinamento con le forze armate siriane contro Isis e Jabhat al-Nusra, avendo conoscenze e informazioni sul fenomeno del terrorismo islamico e attuato, in proporzione, decine di attacchi aerei in più rispetto alla cosiddetta coalizione Isis, la cui azione in Siria e Iraq si è dimostrata finora inconcludente?

Chissà cosa avrebbe risposto Ban Ki-Moon…

* Capogruppo M5S della III Commissione Affari Esteri e Comunitari. Membro della delegazione italiana del Consiglio d’Europa.

Spagna: il Partito comunista solidale con la Siria nella lotta al terrorismo

da sana.sy

Il Partito comunista spagnolo, ha tenuto, sabato scorso, un seminario di in solidarietà con la Siria dal titolo “La solidarietà con il popolo siriano e il governo / contro gli atti di terrorismo” presso la sede degli Amici dell’UNESCO, a Madrid.

Il Professore universitario e ricercatore Paolo Sabbagh ha affermato che ciò che sta accadendo in Siria è diretto contro il popolo siriano e le strutture del governo siriano, spiegando il ruolo dei media nel seminare e diffondere la paura del terrorismo, con la contraffazione e la manipolazione degli event al servizio delle organizzazioni armate.

A sua volta, il ricercatore di Scienze Sociali e Politiche, il professor Angeles Diez, ha spiegato che  l’egemonia statunitense sull’Ue serve ai suoi interessi e progetti, sottolineando che il presidente USA, Barack Obama ha cercato di attaccare la Siria e per indebolire le capacità dell’esercito siriano, il cui unico beneficiario è l’entità sionista.

Nello stesso contesto, il vice segretario del Partito comunista di Francisco Frutos, ha elogiato la fermezza del popolo siriano, la sovranità dello stato siriano, i rapporti di convivenza tra tutte le componenti della società, esprimendo sostegno al popolo siriano, al governo, e l’ esercito nella lotta contro il terrorismo, e la resistenza contro le organizzazioni terroristiche, chiedendo, infine, una soluzione politica e pacifica della crisi in Siria.

Inoltre, l’incaricato d’affari presso l’Ambasciata siriana in Spagna, Milad Atiah, ha evidenziato le flagranti violazioni dei valori, dei principi del diritto internazionale e del Consiglio di sicurezza della comunità delle Nazioni Unite da parte di alcuni paesi occidentali.

[Trad. dal castigliano per ALBAinformazione di Francesco Guadagni]

Análisis de Entorno Situacional Político (26mayo2015)

por Néstor Francia

Martes 26 de mayo de 2015

– Se agitan las aguas de la derecha venezolana

– Hoy dedicamos el Análisis a las elecciones españolas

– España, un país cercano

– Un resumen esquemático

– Notable retroceso de la derecha

– Trascendencia de los resultados en Madrid y Barcelona

– Un sismo que podría tener réplicas

– Podemos nos cumplió

– France Pres: fuerte crecimiento de los “indignados”

– Ahora serán gobierno

– Los programas y medidas de “Ahora Madrid” y “Barcelona en Común”

– Anuncio de tiempos propicios en España

Una de las cosas más interesantes de la política es su incontrolable complejidad. Siempre ha sido así, por ello nunca ha podido ser encerrada en dogmas, en sistemas de ideas cerrados o inamovibles, en pensamientos simplistas o unívocos. Y en momentos de transformaciones revolucionarias muy activas y radicales, esa complejidad se evidencia todos los días, sin descanso ni pausa. Fíjese el lector como el nuevo intento de la ultraderecha radical de Venezuela de agitar las aguas ha generado de inmediato controversia en el seno de la oposición, tema que seguirá en desarrollo durante los próximos días y al cual habrá que hacerle seguimiento. Por lo pronto estaremos pendientes de las reacciones ante el impactante video presentado anoche por Pérez Pirela en su programa de TV, en el cual quedan claras las macabras intenciones de López y Ceballos.

Nosotros tratamos de privilegiar en nuestros Análisis los temas de política interna, pero hoy le dedicaremos estas líneas al resultado de las elecciones municipales y autonómicas de España, en parte por las cercanías históricas, culturales y geopolíticas de ese país con el nuestro. Es un país iberoamericano con el cual nos unen desde hace siglos nexos profundos, a veces y en parte para bien, a veces y en parte para mal. Pero también por el papel que podría jugar en toda Europa, y por consecuencia en todo el planeta, el desarrollo de los acontecimientos novedosos que allí están eclosionando.

Ya han comenzado a abundar los análisis sobre esos resultados, algunos hechos por personas mucho más capacitadas para ello y mejor conocedoras de la situación general en aquel país que nosotros. Sin embargo, aventuraremos algunas opiniones que se basan en las noticias recientes y en esos análisis iniciales, tratando de resumir lo que se nos antoja más relevante. Creemos que lo mejor para nuestros lectores es que tratemos de adelantar un resumen más o menos esquemático, desde esos fundamentos e insumos.

1.- Notable retroceso de la derecha: es un tema más cualitativo que cuantitativo. Los dos grandes partidos de la derecha tradicional española, el PP y el PSOE, fueron los grandes perdedores sobre todo subjetivos de las elecciones. Siguen siendo las dos fuerzas políticas dominantes, pero también dos fuerzas evidentemente decadentes. Es la decadencia de una forma de hacer política y de un esquema que favorece a los poderosos en detrimento de los vulnerables socialmente. Es la decadencia de un sistema caduco de “democracia” representativa, la decadencia de una cultura, de un mundo, de una sociedad a la cual se le están abriendo grietas en todo el ancho mundo. La decadencia de la burguesía, del capitalismo. Ese es el valor principal de lo ocurrido.

Desde un punto de vista cuantitativo, mucho menos relevante en nuestra opinión, el gobernante Partido Popular gana las elecciones municipales en España, en votos y concejales, con el 91,71 por ciento escrutado, pero sufre un fuerte desgaste que le hace perder mayorías absolutas que tenía en numerosas ciudades. Con ese porcentaje escrutado, el PP obtiene el 26,76 por ciento de los votos, lo que supone un descenso de once puntos respecto a los comicios de 2011. Mientras tanto, los socialdemócratas (PSOE) permanecen como segunda fuerza a nivel estatal, con el 25,18 por ciento, algo más de dos puntos por debajo de lo registrado hace cuatro años. Es decir, entre los dos pierden unos 14 puntos porcentuales en la votación total. Como señaló Pablo Iglesias: “Los partidos del poder han tenido uno de los peores resultados de su historia”.

2.- La trascendencia de los resultados en Madrid y Barcelona: estos son quizá los dos resultados más emblemáticos del sacudón político en España. En ambos casos la mayoría ha correspondido a coaliciones de izquierda con decisivo aporte del partido emergente Podemos, el mayor fenómeno político individual en la España de hoy. Los resultados dicen que Podemos no está cerca del poder total pero sí que se convierte en esperanza cierta de un conjunto de fuerzas representativas de los intereses populares enfrentados a los intereses de la burguesía. Una de las cosas positivas de estas elecciones es que ha privado en Podemos una concepción abierta, no sectaria de la política, lo cual se refleja en su alianza con organizaciones políticas, sociales y de masas que han garantizado importantes victorias.

3.- Un sismo que podría tener réplicas: hay quienes califican los resultados electorales en España de “sismo” político. Bien, el sismo lo ha habido, aunque no ha sido aun lo suficientemente fuerte como para derrumbar el edificio que ha venido construyendo la derecha desde hace años. Lo dijo Pablo Iglesias: “Nos habría gustado que el desgaste de los grandes partidos sea más rápido”. Pero sus cimientos han sido sacudidos, sus paredes agrietadas, su piso movido ¿Qué deparará el futuro inmediato? ¿Podrá esa derecha recuperarse y restaurar suficientemente ese edificio? ¿O las réplicas futuras del sismo acabarán de abatirlo y preparar el terrenos para una nueva construcción en la que se reflejen otras fuerzas de Europa y se incorporen paulatinamente esos pueblos a las transformaciones profundas que la sociedad planetaria necesita y reclama cada vez con mayor fuerza?

4.- Podemos nos cumplió: por el momento, Podemos nos ha cumplido a los revolucionarios del mundo. Sometido al ataque inclemente, político y mediático, de las poderosas fuerzas conservadoras de España, ha podido resistir y obtener una votación nacional cercana al 20% de los sufragios, lo cual lo convierte oficialmente en una fuerza de primera importancia. Y ha logrado, con sus aliados, victorias específicas notables y trascendentes, como las mencionadas de Madrid y Barcelona, y aun otras para nada despreciables. Podemos ha entrado en todos los parlamentos autonómicos obteniendo mejores resultados que Ciudadanos, la otra formación debutante en estas elecciones, salvo en el caso de la Comunidad Valenciana. A falta de concluir el recuento son tercera fuerza en ocho comunidades, todas menos Cantabria, Canarias y Navarra (cuarta) y Valencia (quinta).

Sin duda, Podemos es hoy la representación más poderosa de las esperanzas redentoras de la numerosa vanguardia social que hoy se pone de pie en España y grita al mundo como el banquero venezolano aquel: ¡Aquí estamos y aquí seguimos! Es esta realidad la que refleja la agencia de noticias de derechas francesa France Press cuando resume así el resultado: “Municipales en Espagne: forte poussée des ‘indignés’ à Madrid et Barcelone” (“Municipales en España: fuerte crecimiento de los ‘indignados’ en Madrid y Barcelona”). ¡Los indignados, buena esa!

5.- Ahora serán gobierno: todo parece indicar que la candidata a presidir el ayuntamiento de la alianza “Ahora Madrid” impulsada por Podemos, María Carmena, será la nueva Alcaldesa, si se concreta el muy probable acuerdo con el PSOE. Y en Barcelona la nueva Alcaldesa será Ada Colau, una reconocida luchadora social, igualmente apoyada por Podemos. Es decir, estas fuerzas emergentes ahora serán gobierno en estas dos grandes municipalidades españolas, un desafío tremendo pues los ojos de España estarán puestos sobre sus gestiones y podrán convertirse en un poderoso espejo en el que se reflejen las fuerzas del cambio. Ambas mujeres y las fuerzas que las han soportado presentaron programas de notable vocación social. El programa de “Ahora Madrid” establece cuatro grandes prioridades para la legislatura: economía sostenible y empleo de calidad; Gobierno democrático, transparente y eficaz; derechos sociales e inclusión social; y ciudad cercana, cohesionada y habitable. Y determinó cinco medidas urgentes: 1. Poner todos los medios y recursos municipales para la paralización de desahucios y desalojos de primera vivienda, y para garantizar una alternativa habitacional a sus habitantes; 2. Parar la privatización de los servicios públicos, la externalización de servicios municipales a grandes empresas y la venta de patrimonio público; 3. Garantizar los suministros básicos (luz y agua) a todos los hogares que no puedan pagarlos; 4. Garantizar el acceso a las prestaciones sanitarias municipales y a las acciones municipales de prevención y promoción de la salud a todas las personas independientemente de su situación administrativa; y 5. Desarrollar un plan urgente para la inserción laboral de jóvenes y parados de larga duración.

“Ha ganado una mayoría social por el cambio. Y esa mayoría no es de Ahora Madrid, la ha ganado toda la ciudadanía”, afirmó María Carmena tras conocerse los resultados. Si hace el gobierno que ha prometido, el cambio se seguirá fortaleciendo, ahora con acciones sociales de gobierno concretas.

Por su parte, el programa de la plataforma izquierdista “Barcelona en Comú” (Barcelona en Común), que impulso la candidatura triunfadora de Ada Colau, presentó un “plan de choque” que se centra en cuatro ejes: crear empleo digno, diversificando el modelo productivo; garantizar derechos básicos; revisar privatizaciones y proyectos contrarios al bien común; y hacer borrón y cuenta nueva, y acabar con los privilegios.

¿Estamos entrando en el umbral de una verdadera revolución española? Al menos estos resultados anuncian sin duda tiempos propicios.

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