Etten Carvallo: marcada por la diversidad

por María Betania Chacín – Epale Ccs

1feb2015.- Con más de 20 años dentro del diseño y la ilustración, y una breve “pasantía” por el convenio Cuba-Venezuela —apoyando a los pacientes—, Etten considera que más allá del arquetipo “terrorista” con que se ha tildado al Islam, en esta religión ha encontrado la paz interior y su valor como mujer superando el consumismo occidental.

Etten se llama así porque su mamá, cuando la llevaba en la barriga, estuvo leyendo Cartas a Theo, un libro que recopila las cientos de cartas que el pintor holandés Vincent van Gogh le mandó a su hermano, algunas desde un pueblito que solía frecuentar: Etten. Eso fue hace 42 años, cuando Etten Carvallo nacía en Caracas en el seno de una familia comunista y católica que venía del interior del país, de Altagracia de Orituco, estado Guárico, otro pueblito.

Etten tiene 20 años trabajando profesionalmente como ilustradora y diseñadora. Ilustró el cuento La fiesta de los ratones, publicado por Monte Ávila Editores y escrito por Doris Camaute de Carvallo, su mamá, quien le puso el nombre. Actualmente se puede ver su trabajo en la sección de “Opinión y Análisis” de Ciudad CCS, diario en el que desarrolla, desde hace cuatro años, un estilo “político y poético”. Sus padres —quienes también pintan y escriben— nunca la alejaron de un museo ni de las clases de dibujo.

Creció en Sabana Grande, estudió bachillerato en la Escuela de Arte Cristóbal Rojas y, al poco tiempo de haberse graduado, empezó a ilustrar en el periódico Economía Hoy.

Hizo cursos de dibujo en el Museo de Bellas Artes y colaboró con varios periódicos, hasta que se dedicó por un tiempo a la fotografía — siempre se ha mantenido en el trabajo gráfico — y se fue a trabajar en Miraflores como fotógrafa del Despacho de la Presidencia.

Allí conoció el convenio de salud Cuba-Venezuela, en el que trabajó casi tres años. “Algo que no tenía nada que ver conmigo, pero ha sido uno de los trabajos más humanos y satisfactorios. Mi trabajo era atender al público y asistir a los pacientes. Estuve año y medio en Cuba ayudando a los pacientes venezolanos, acompañándolos. No es fácil estar fuera de tu país, y menos con un problema de salud. Mi trabajo era apoyarlos”.

Etten es musulmana, practica el Islam desde hace tres años. Su vida ha estado marcada por los cambios y la diversidad, de culturas y religiones, cosa que ha influenciado profundamente sus oficios. “Bismillahi rahmani rahim. En el nombre de Dios, altísimo”, dice antes de empezar a hablar.

—Desde que ocurrió lo de Charlie Hebdo se ha hecho viral la falacia de que los musulmanes son terroristas.

—El islam siempre condenará los actos terroristas porque es una religión de paz, pero el musulmán está obligado a luchar contra la opresión y contra cualquier injusticia.

Es típico que quieran inculpar a los musulmanes por ataques terroristas: al imperio norteamericano no le conviene que el Islam se propague porque no vive del consumismo material que ellos promueven.

Por otro lado, está el tema económico y las riquezas de los países árabes.

Desde hace mucho tiempo, incluso desde el cine, desde Hollywood, se viene trabajando la mente de las personas para que vean a los árabes como malvados y así irse apropiando, poco a poco, de su territorio.

Es muy pronto para decirlo, pero creo que nunca vamos a saber la verdad del atentado contra los trabajadores de Charlie Hebdo.

Etten Carvallo ha hallado en el islam una fuente de paz interior, allende a lo material.

Va un poco por esa vía: la de generar rechazos y choque de civilizaciones para ellos justificar, como siempre, invasiones sobre estos países. Por otro lado, no estoy de acuerdo en cómo se maneja la “sátira” de los ilustradores de esa revista, me parece muy escatológica. Ellos siempre se han dedicado a la burla, pero no hay una propuesta de cambio. Utilizan como bandera la libertad de expresión, pero a la ética la dejan de lado, pareciera que quisieran alimentar el racismo. El trabajo del ilustrador debería ser para construir. Es válido hacer la crítica, pero también se debe dejar una ventana abierta hacia la construcción de algo positivo. 

—¿Por qué empezaste a practicar el Islam?

—En el momento en que decidí casarme con un musulmán. La conversión era un requisito obligatorio para hacer el matrimonio por el Islam. Antes de tomar la decisión, investigué, sobre todo el tema de la mujer, que me preocupaba mucho, porque tenía una información con la que no estaba muy de acuerdo. Hubo cambios: perdí amistades, mis padres también tenían prejuicios con la religión.

Hice un curso intensivo de Ciencias Islámicas en Irán durante mes y medio. Allá aprendí mucho más sobre el porqué de las cosas y regresé a Venezuela mucho más clara. Observé mucho a las mujeres de allá, a la familia, a la sociedad y me gustó, no tuve ninguna objeción.

—¿dónde se estudian las Ciencias Islámicas?

—En la Universidad Internacional Al-Mustafá en Qom, una ciudad de Irán. Es la universidad más religiosa del país. Allí convergen distintas nacionalidades, es una universidad abierta a los países latinoamericanos.

Hay cursos de todo tipo. Mucha gente va a estudiar el idioma persa o dialectos árabes. Es obligatorio saber árabe en esta religión, porque ese es el idioma original del Corán. Conozco muy poco aún.

—Cada país islámico tiene sus formas de practicar la religión. el maltrato a la mujer es un problema cultural de algunos países.

—No se debe generalizar. El Corán es nuestra guía, pero cada país lo interpreta según su cultura. En Afganistán tienen un tratohacia la mujer bastante rudo y fuerte, pero ya ese es un problema cultural de ese país el Corán. Al contrario, el islam es muy respetuoso con la mujer. De hecho, en esta religión la mujer tiene muchos más derechos que la mujer occidental. En Irán hay bastantes mujeres en el parlamento. Las universidades iraníes tienen mucha más población femenina que masculina.

—¿qué característica resaltas del Islam?

—La espiritualidad. El Islam da mucha paz. Da libertad al momento en que te ayuda a comprender que muchas cosas de nuestro mundo terrenal no son necesarias. Las mujeres, por ejemplo, se desprenden de la imposición de la moda, de lo que la industria cultural dicta en cuanto a la manera de lucir atractiva para llamar la atención de un hombre. La mujer se preocupa más por cultivar el conocimiento y la espiritualidad que por su físico. La idea es que te quieran como mujer por eso, por los valores. Comprender eso es sentirse libre. 

—¿cómo haces para unificar todas las creencias religiosas o culturales por las que has pasado?

—Para mí todo lo que sea espiritual, que ayude a cultivar el ser, el alma, es de gran respeto.

—¿cómo cambió tu cotidianidad desde que practicas el Islam?

—La oración es muy importante en el islam porque es el momento en que te conectas con Dios y agradeces. Agradecer es muy importante para nosotros: agradecer un día más de vida, por el día y la noche, por el sol, por la luna, por la naturaleza en general. Nosotros tenemos como obligación, dentro de los pilares de la religión, rezar cinco veces al día. Ayunamos una vez al año en el mes de Ramadán: es una forma de purificarse y limpiarse para que el alma, el espíritu y los pensamientos estén sanos también. Ayunar es saber controlarte, cosa que también ayuda a controlar las emociones. Lo ideal para los musulmanes es llegar a un estado de purificación recién nacido.

—¿qué cosas de nuestra cultura has dejado de hacer?

—Además de cambiar el estilo de alimentación y de entretenimiento por completo, el cambio más visible, por lo menos para la mujer, es la vestimenta. El cuerpo es un templo y hay que cuidarlo y cubrirlo para no ser objeto de pensamientos impuros y, un poco, para que las personas que se te acerquen lo hagan por el valor de tu intelecto y pensamiento y no por algo físico.

—¿qué has logrado con la práctica del Islam?

—Me siento en paz y libre de ciertas cosas que antes me preocupaban o me ataban mucho al mundo material.

Norman Finkelstein: «Charlie Hebdo non è satira, è sadismo»

di Norman Finkelstein

Nella Germania nazista, c’era un settimanale antisemita “Der Stürmer”. Diretto da Julius Streicher, era conosciuto come uno dei sostenitori più accesi della persecuzione degli ebrei nel corso degli anni ‘30. Tutti ricordano le caricature morbose di Der Stürmer sugli ebrei, popolo che in quegli anni doveva affrontare diffuse discriminazioni e persecuzioni.

Le vignette evidenziavano tutti gli stereotipi comuni sugli ebrei: naso storto, l’avidità, l’avarizia.

«Immaginiamo che in mezzo a tutta questa morte e distruzione, due giovani ebrei avessero fatto irruzione nella sede del giornale Der Stürmer e avessero ucciso tutto il personale che li aveva umiliati, degradati, avviliti, insultati», si chiede Norman Finkelstein, professore di scienze politiche e autore di numerosi libri, tra cui “L’Industria dell’Olocausto”. Riflessioni sullo sfruttamento della sofferenza ebraica e Metodi e demenza [dedicato all’aggressione israeliana contro Gaza].

«Come potrei reagire a questo?», si chiede Finkelstein, che è figlio di sopravvissuti all’Olocausto.

Finkelstein si è soffermato in un’analogia tra un ipotetico attacco contro il giornale tedesco e l’attacco fatale del 7 gennaio scorso, presso la sede di Parigi della rivista satirica Charlie Hebdo, che ha ucciso 12 persone, tra cui il suo direttore e alcuni dei suoi maggiori vignettisti. Il settimanale è noto per il suo contenuto polemico, tra cui le degradanti caricature del profeta Maometto, nel 2006 e nel 2012.

L’attacco ha innescato una massiccia protesta globale, con milioni di persone in Francia e in tutto il mondo che sono scesi in piazza a sostegno della libertà di stampa dietro il grido di battaglia: «Je suis Charlie».

Le vignette del profeta Maometto che Charlie Hebdo ha realizzato «non è satira» e non hanno sollevato un “dibattito”, secondo Finkelstein.

«La Satira genuina si esercita contro di noi, per portare la nostra comunità a pensare due volte le proprie azioni e parole, o contro le persone che hanno potere e privilegio», ha aggiunto.

«Ma quando le persone sono infelici e sconsolate, senza speranza, impotenti, allo stesso modo se voi prendeste in giro una persona senza fissa dimora, non si tratta di satira», ha affermato Finkelstein.

«Questo non è altro che sadismo. C’è una grande differenza tra satira e sadismo. Charlie Hebdo è il sadismo. Questa non è satira».

La «comunità disperata e disprezzata» di oggi, sono i musulmani, ha precisato, citando il gran numero di paesi musulmani in preda a morte e distruzione, come la Siria, l’Iraq, Gaza, il Pakistan, l’Afghanistan e lo Yemen.

«Allora due giovani disperati esprimono la loro disperazione contro questa pornografia politica che non è diversa da quella di Der Stürmer, che in mezzo a tutta questa morte e tutto questa distruzione, dichiarò che era nobilitato a degradare, avvilire, umiliare e insultare i membri di questa comunità. Mi dispiace, può essere molto politicamente scorretto dire questo, ma non ho alcuna simpatia per questi [la redazione di Charlie Hebdo]. Dovevano essere uccisi? Ovviamente no. Ma, naturalmente, Streicher non avrebbe dovuto essere impiccato. Io non ho sentito dire questa cosa da molte persone», ha sottolineato Finkelstein.

Streicher era uno di quelli che sono stati accusati e giudicati al processo di Norimberga dopo la seconda guerra mondiale. Egli è stato impiccato per le sue caricature.

Finkelstein ha fatto riferimento anche al fatto che alcune persone sosterranno il loro diritto di prendere in giro tutti, anche le persone disperate e bisognose, e probabilmente hanno questo diritto, «Ma hai anche il diritto di dire: “Io non voglio pubblicarlo sul mio giornale…”. Quando si pubblica, ci si assume la responsabilità».

Finkelstein ha confrontato le vignette controverse di Charlie Hebdo alla dottrina dei “propositi incendiari”, una categoria di propositi passibili di condanna nella giurisprudenza statunitense.

Questa dottrina si riferisce ad alcune dichiarazioni che probabilmente porteranno la persona contro cui sono diretti a commettere un atto di violenza. Si tratta di una categoria di proposito che non sono protetti dal Primo Emendamento.

«Tu non hai il diritto di emettere propositi incendiari, perché sono l’equivalente di uno schiaffo sul viso e chi li pubblica cerca guai», secondo Finkelstein.

«Beh, le vignette di Charlie Hebdo non sono l’equivalente dei propositi incendiari? La chiamano satira. Questa non è satira. Questi sono solo epiteti, non c’è niente di divertente a riguardo. Se lo trovate divertente, quindi rappresentate gli ebrei con grandi labbra e il naso storto».

Finkelstein ha sottolineato le contraddizioni nella percezione occidentale della libertà di stampa facendo l’esempio della rivista pornografica Hustler, il cui editore, Larry Flynt, fu colpito e restò paralizzato nel 1978 da un serial killer che predicava la supremazia della razza bianca, dopo aver pubblicato foto di sesso interrazziale.

«Non mi ricordo che tutti abbiano lanciato lo slogan “Siamo Larry Flynt” o “Noi siamo Hustler”. Merita di essere attaccato? Ovviamente no. Ma nessuno ha improvvisamente trasformato questo evento in un qualsiasi principio politico».

Per Finkelstein, l’adesione occidentale alle vignette di Charlie Hebdo deriva dal fatto che i disegni mettono in ridicolo i musulmani.

«Il fatto che i francesi descrivano i musulmani come barbari è ipocrita alla luce delle uccisioni di migliaia di persone durante l’occupazione coloniale francese dell’Algeria, e la reazione dell’opinione pubblica francese sulla guerra in Algeria dal 1954 al 1962».

La prima manifestazione di massa a Parigi contro la guerra, «ha avuto luogo nel 1960, due anni prima della fine della guerra», ha ricordato. «Tutti hanno sostenuto la guerra francese di annientamento in Algeria».

Lo scrittore di origine ebraica ha citato il filosofo francese Jean Paul Sartre, il cui appartamento è stato attaccato due volte, nel 1961 e nel 1962, così come gli uffici della sua rivista, “Les Temps Modernes”, dopo aver dichiarato la sua assoluta contrarietà alla guerra.

Finkelstein, che è stato descritto come un “americano radicale”, ha ribadito che le affermazioni occidentali al codice di abbigliamento islamico mostrano notevole contraddizione rispetto all’atteggiamento dell’Occidente verso gli indigeni ai quali hanno occupato le terre durante il periodo coloniale.

«Quando gli europei arrivarono in America del Nord, quello che dicevano circa gli indiani è che erano davvero barbari, perché camminavano nudi. Le donne europee indossavano tre strati di vestiti. E ora camminiamo nudi e proclamiamo che i musulmani sono indietro perché indossano così tanti vestiti».

«Potete immaginare qualcosa di più barbaro di questo? Escludere le donne che indossano il velo?» Si è chiesto, riferendosi al divieto di indossare il velo negli impieghi di pubblico servizio francese emanato nel 2004.

Il lavoro di Finkelstein, che accusa i sionisti di sfruttare la memoria dell’Olocausto per fini politici e denuncia Israele per la sua oppressione dei palestinesi, lo hanno reso una figura controversa, anche all’interno della comunità ebraica.

La sua nomina a professore presso la De Paul University nel 2007, è stata annullata dopo un querelle molto pubblicizzata con il suo collega accademico Alan Dershowitz, un forte sostenitore di Israele. Dershowitz avrebbe fatto pressione sull’amministrazione De Paul, una università cattolica di Chicago, per evitare la sua nomina. Finkelstein, che attualmente insegna all’Università di Sakarya in Turchia, ha dichiarato che questa decisione si è basata su «ragioni chiaramente politiche».

[Trad. dal francese per ALBAinformazione di Francesco Guadagni]

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