Cultura, liberación de América latina 

di Luis Britto García

Ponencia  ante el Foro Social de Sao Paulo

1
Al nacer sólo tenemos instintos; mediante el aprendizaje o la invención pasamos a compartir el repertorio de creaciones que llamamos cultura: el código que organiza nuestra conciencia y conforma estructuras y acciones del organismo social. Es un código en perpetua formación y desintegración: su primera tarea es  determinar qué pertenece al organismo y qué es extraño a él. Como el código genético, evoluciona mediante mutaciones internas e intercambiando códigos fecundantes con otras culturas.  Si estas operaciones lo habilitan para definir su ser y funcionar dentro de su entorno, perdura. Si destruyen su esencia y la inhabilitan, sucumbe. América Latina y el Caribe es un concepto cultural. La cultura es la clave para destruirla o liberarla.

2
Para liberar América Latina y el Caribe es preciso reelaborar con sentido nuestroamericano los legados de la tradición popular y de la religión. La tradición  expresa los poderes creadores del pueblo, pero a veces nos llega tendenciosamente influida por valores y prejuicios de clases y culturas opresoras: librémosla de tales remanentes. La Iglesia católica  se aproxima al socialcristianismo  europeo, las confesiones protestantes a sus casas matrices estadounidenses. Nuestro cristianismo tuvo curas obreros, mártires combatientes como Camilo Torres, víctimas indefensas como monseñor Romero, o poetas cuya mística reside en la sencillez, como Cardenal. Lo original de la cristiandad americana es la Teología de la Liberación, unión de la comunidad antes que herramienta ideológica de dominación de oligarquías. Si religión ha de haber, que no sea instrumento de Roma ni de Washington.

3
Para liberar América Latina y el Caribe, renovar el vehículo de transmisión de la cultura que es la educación.  A fin de que  sirva como herramienta para la liberación se debe reformar  su alcance, su desigual accesibilidad,   la cuantía de su inversión,  los aparatos culturales que la transmiten, sus contenidos, su  relación con las necesidades reales de la sociedad y sus métodos. La educación privada sirve a los intereses y puntos de vista de las clases privilegiadas.
Tales transformaciones sólo pueden ser logradas por el Estado Docente.
El promedio de años de escolaridad y porcentaje de educandos que culminan sus carreras en nuestra región está por debajo del promedio del planeta y del Este asiático. Para el año 2000, en el mundo el promedio de años de escolaridad era de 6,7; en África Subsahariana, de 4,5; en América Latina y el Caribe, de 5,7; en el Este Asiático, de 6,5; en los países desarrollados, de 8,8.  Para 1995, en el mundo entero culmina la educación secundaria  un 35% de los habitantes; en el Este Asiático lo logra más del 43%; en América Latina, poco más de un 20%. Para el mismo año, en el mundo entero termina la educación superior más de un 19% de la población; en el Este Asiático más de un 17%; en América Latina poco más de un 12% (Pineda, José G.: “Educación y crecimiento económico: un enfoque multidimensional”. Revista BCV vol XIX N°2, Caracas, julio-diciembre 2005, 124.-128).

4
Para liberar América Latina es preciso reestructurar  programas de enseñanza y de investigación científica orientándolos hacia problemas y necesidades de la región. Con frecuencia el pensum  está cargado de contenidos  ajenos a ella; lo mismo suele suceder con los programas de las investigaciones científicas, que a veces simplemente replican o corroboran lo ya logrado en el exterior. Por el contrario, hemos de promover nuestra capacidad creativa, para sacudirnos el yugo foráneo de patentes y propiedad intelectual.

5
Para liberarnos, multiplicar  instituciones dedicadas al estudio de América Latina y el Caribe y de nuestras particularidades. Estados Unidos alberga cerca de medio millar de institutos  y centenares de tanques de pensamiento que nos escrutan: en nuestra región no pasan de la docena los entes de relieve dedicados a tal fin. Mientras no reflexionemos sistemáticamente sobre nosotros mismos, otros lo harán, en nuestro perjuicio.

6
Para que la cultura cumpla su función liberadora es preciso reorientar el aparato comunicacional hacia finalidades de educación y servicio público. Los medios privados tienden a reciclar contenidos meramente mercantiles y ajenos. La formación del ciudadano promedio depende cada vez más de emisores que incesantemente le suministran contenidos alienantes. Cuanto menor es el nivel socioeconómico del público, más tiempo pasa ante el receptor de televisión.  Para corregir tales situaciones urge aumentar el número de medios de servicio público, alternativos y comunitarios; regular legalmente el funcionamiento de los emisores, educar a los usuarios y alentar y promover en estos la participación crítica en los medios.

7
Para liberarnos mediante la cultura es preciso destinar apropiaciones significativas de los presupuestos para  educación, docencia, creación cultural, investigación y difusión. Todo esfuerzo en el área requiere de la elevación del porcentaje del PIB que se dedica a Educación. En Venezuela este índice, que era de 3% en 1999, fue progresivamente elevado hasta situarse en 7,5% en 2003 y superar el 8% del PIB en 2005. Gracias a  ello uno de cada tres venezolanos estudia; uno de cada nueve cursa tercer nivel y ocupamos un quinto nivel mundial en matrícula universitaria.

8
Para liberarnos  precisamos rescatar la herencia cultural y a partir de ella inventar soluciones originales. No podemos utilizar lo que no conocemos, ni aplicar lo conocido sin analizarlo y valorarlo. Ambas operaciones son indispensables para un rescate de la herencia cultural, que nos permita forjar una adecuada visión de nosotros mismos desde una perspectiva propia, juzgar nuestros desaciertos y virtudes, corregir los unos y exaltar las otras. La cultura es la conciencia de una sociedad. Revolución es cultura en acción.

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Venezuela: massacro in Barinas contro militanti rivoluzionari

di CRBZ

Comunicato della Corrente, 28Lug2019.- La corrente rivoluzionaria Bolivar e Zamora e le brigate di difesa popolare Hugo Chávez intendono denunciare davanti al paese e al mondo l’assassinio di sei compagni del nostro movimento, da parte di un gruppo armato non ancora identificato, presumibilmente mercenari pagati da settori della destra proprietaria terriera della zona.

I compagni uccisi sono: Eudes Yorkley Rojas, CI 17357016; Manuel J. Cordero Benítez CI 27628648; Alexi Ontiveros Mora, CI 26928273; Eudes Rojas Peña, CI 2051746; Kevin Navas Rodríguez, CI 23007086; Milaidy Navas González.

Il fatto si è verificato sabato 27 luglio alle 10,30, nel settore Km 12 della strada di attraversamento della Riserva di Ticoporo nel comune di Sucre, stato di Barinas, dove i compagni appartenenti alle BDP stavano riparando una motocicletta.

Il modus operandi consente di dedurre che il codardo attacco è stato effettuato da una squadra con addestramento militare, presumibilmente composta da elementi del paramilitarismo colombiano, ex- poliziotti venezuelani e criminalità comune.

Va ricordato che, in questi giorni, le cosiddette forze di autodifesa venezuelane hanno attaccato unità militari delle FANB, sistematicamente minacciando le forze di sicurezza e i militanti chavisti. Questo, come parte dei piani di intervento imperiale sulla nostra patria. Il fatto che l’operazione sia stata diretta da una donna con un accento colombiano ci dà sostegno per affermare quanto sopra.

Come Corrente e come BDPHCH, chiediamo indagini con la massima velocità possibile, che portino al chiarimento dei fatti e alla punizione dei responsabili materiali e intellettuali. Facciamo affidamento sulle capacità dei nostri organi di indagine giudiziaria ma continueremo la lotta, denunciando e mobilitandoci, per chiedere che questi omicidi non rimangano impuniti.

Diciamo agli assassini che non ci faremo intimidire, che come persone siamo umanamente vulnerabili ma spiritualmente siamo fortemente confortati da ciò che il nostro popolo è sempre stato, un popolo coraggioso e invincibile. In ogni situazione, ci troveranno in piedi e determinati. Che non si aspettino clemenza, se agiscono in modo vile e ipocrita. Il braccio della giustizia bolivariana è lungo e fa sempre giustizia.

Mandiamo la nostra solidarietà ai parenti dei compagni caduti in questi momenti difficili. In mezzo al dolore profondo, si sentano orgogliosi del fatto che i loro cari sono caduti come patrioti, come rivoluzionari. Non erano banditi. Saranno eternamente martiri di questo popolo, militanti di una nobile causa, in cui credevano e per la quali hanno offerto la propria vita.

Onore e gloria ai nostri fratelli e alla nostra sorella caduti. Saranno sempre presenti nei nostri cuori e pensieri, in ogni battaglia e ogni giorno di lotta. Sapremo essere degni del loro sacrificio e con loro andremo verso la vittoria definitiva.

Coordinamento Rivoluzionario Nazionale Bolívar e Zamora
 

[Trad. dal castigliano per ALBAinformazione di Marco Nieli]

¿Comunicadores o propagandistas?

Risultati immagini per comunicadores bolivarianospor Néstor Francia*

En general, cuando planteo críticas a la Revolución soy objeto de coerciones o chantajes intelectuales, cuando no de censura pública. Justo es decir que nunca he recibido amenazas ni represión física. He aclarado que no busco tener la razón ni convencer a nadie, solo que como comunicador tengo un compromiso con lo que creo es la Verdad. Los errores son naturales en nosotros los humanos y nadie debe ser censurado por cometerlos. Hablo de errores y no de malandreo consciente, que también lo hay.

Los comunicadores deberíamos celebrar el Día del Periodista convocando debates sobre lo que hacemos, más que con una repartidera de premios, felicitaciones y mutuos elogios, formas de ejercer el narcisismo profesional. El comunicador tiene un papel que no puede confundirse con el del funcionario oficial o el del dirigente partidista. Hemos de ser conciencia libre de la sociedad, intérpretes de clamores populares, y no propagandistas que ya hay de sobra. En fin, que cada quien asuma su responsabilidad o su querencia.

Una de las cosas más apasionantes del oficio de comunicar es la posibilidad de ser una voz de advertencias, desnudeces y revelaciones, sin importar si somos grito en el desierto o si aramos en el mar. No debe interesarnos el éxito, ni lisonjas o prebendas: la Verdad, nuestro gran problema es la Verdad, aunque no seamos dueños de ella.

Hay quienes dicen que no es el momento de ser críticos, porque estamos bajo acoso del imperialismo. Entonces el momento es nunca, porque ese acoso fue ayer, es hoy y será mañana. En realidad, el momento es siempre, porque los gobiernos, todos los gobiernos, siempre cometen errores, aun los antiimperialistas y revolucionarios. Esto lo reconocen a menudo los mismos gobernantes, pero suelen disgustarse si otros lo señalan. Los gobiernos son como las personas: de mí di solo lo bueno y resérvate mis defectos. Así te querré bien y estarás en la buena conmigo.

Quise escribir esto, entre otras razones, porque ahora publico muy escasos artículos y de pronto sentí el temor de que mis pocos lectores consecuentes piensen que me estoy autocensurando o algo parecido. En realidad estoy por cumplir 72 años, así que he decidido concentrar mi mayor esfuerzo en la literatura, que es el oficio de mi gran amor inmortal. No creo que la poesía que escribo ahora vaya a ser muy leída ni tenga mayor éxito, porque es demasiado impertinente. Es que quiero parecerme cada vez más a mí mismo.


* Miembro de la Asamblea Nacional Constituyente de la República Bolivariana de Venezuela

Las incesantes amenazas contra la República Bolivariana de Venezuela

Risultati immagini per marcha chavistapor Gilberto Ríos Munguía (•)
elpulso.hn

24jul2019.- Trump ha lanzado este martes de 23 de julio una nueva amenaza contra la Revolución Bolivariana de Venezuela, según las declaraciones de Mauricio Claver-Carone, encargado en la Casa Blanca de la oficina para América Latina, el Presidente Constitucional Nicolás Maduro Moros, debe “salir del poder y enfrentar la justicia internacional o estar preparado para nuevas sanciones económicas”. La continuación de esta retórica intervencionista comienza a reavivarse a dieciséis meses de las elecciones presidenciales en Estados Unidos y es en ese ambiente que vuelven a nacer los temas de campaña que le garantizaron el primer triunfo electoral al mandatario norteamericano.  

Se cumplen también seis meses de la autoproclamación como Presidente Encargado de Venezuela  de Juan Guaidó, que desató una bochornosa campaña internacional del imperialismo norteamericano y sus lacayos, promoviendo el aislamiento y la condena contra la República Bolivariana que incluyó amenazas de invasión militar, desalojo de sedes diplomáticas, escaramuzas en la frontera colombo – venezolana y un gran número de declaraciones desafortunadas de presidentes de derecha que manifestaron su esencia reaccionaria, desconociendo o rechazando todos los mecanismos previstos por el Derecho Internacional, especialmente el referido al Derecho a la Autodeterminación de los Pueblo. 
 
Claver-Carone, ha mencionado la participación del Grupo de Lima en esta nueva ofensiva que desarrollarán contra el proceso revolucionario venezolano (y continental), manifestando que también se inspiran en el informe de Michelle Bachelet, que denuncia al Gobierno de Venezuela como violador de Derechos Humanos, en la misma línea de la oposición interna que es financiada por Washington. Es importante mencionar dos cosas en este punto; la primera es que el escandaloso informe de Bachelet se inserta claramente en la estrategia imperialista de ataque a Venezuela, omitiendo las acciones violentas, terroristas, asesinas y anti populares que causaron decenas de muertos en la población civil de ese país y también de sus fuerzas de seguridad por parte de esa oposición; lo segundo es que el Grupo de Lima que está integrado por Argentina, Brasil, Canadá, Chile, Colombia, Costa Rica, Guatemala, Honduras, México, Panamá, Paraguay, Perú, Guyana y Santa Lucía, no son precisamente países que representen la democracia y el respeto a los Derechos Humanos de sus pueblos, todo lo contrario, son en su mayoría destacados gobiernos o regímenes neoliberales con una cruenta historia reciente de persecución a la oposición política y social, asesinatos y presos políticos, índices de desarrollo precarios y desigualdad, entre otros. En el caso de Canadá, los intereses son los de sus empresas extractivistas diseminadas por toda la región y su acostumbrado acompañamiento lacayo a la política exterior del imperio. 

La política interior de los Estados Unidos siempre ha usado el mapamundi para resolver sus diferencias o lograr algún tipo de equilibrio, es probable que estas declaraciones de la Casa Blanca intenten captar ese voto que es movido por el Complejo Militar Industrial, en el deseo de una guerra contra Venezuela, Irán o alguna latitud en el continente asiático, o por los capitales petroleros que ya en décadas anteriores provocaron la invasión de Irak y Libia con esos propósitos. Aunque se debe tomar en cuenta el record alcanzado por Trump durante casi tres años ya, en que no ha procedido a una nueva invasión militar o guerra abierta con otros países. 

Esa misma retórica belicista que genera simpatía en sectores muy poderosos de los Estados Unidos, se combina este mes con los mensajes misóginos, racistas y discriminatorios contra un grupo de mujeres congresistas norteamericanas por parte de Trump, que fue condenado enérgicamente por “legitimar e incrementar el miedo y el odio hacia nuevos estadounidenses y hacia la gente de color” según dice el texto condenatorio aprobado por ese poder del Estado. No obstante, ese tipo de expresiones tuvieron un importante efecto en la primera elección de Trump y también están relacionadas con el crecimiento electoral en apoyo a gobiernos de ultra derecha en Europa.

Estas nuevas amenazas también se producen en la semana que concluye en la ciudad de Caracas la Cumbre del Movimiento de Países No Alineados (más de 100 países), que han dado su importante respaldo al proceso venezolano y que ha manifestado su rechazo a las agresiones imperialistas y a prácticas coloniales, neocoloniales y racistas, promoviendo un orden de relacionamiento mundial que considere la nueva realidad pluripolar y multicéntrica. También esta semana comienza en esa misma ciudad el importante encuentro anual del Foro de Sao Paulo que reúne a la mayoría de las fuerzas políticas de izquierda de América Latina y el mundo. 

La Revolución Bolivariana defiende su proceso aumentando su nivel de relacionamiento con el mundo, estrechando vínculos con todas las fuerzas opuestas al totalitarismo imperialista, logrando con esto el fortalecimiento de su soberanía y el aumento de su margen de acción en el globo, curiosamente logrando a la vez el aislamiento de EEUU en su locura y decadencia. 

(•)Dirigente del Partido Libertad y Refundación.

LAS INCESANTES AMENAZAS CONTRA LA REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

Puerto Rico: el significado de la renuncia para las masas trabajadoras

por Lidia López – abayarderojo.org

La renuncia de Ricardo Rosselló es, en primera instancia, una victoria de las masas trabajadoras junto con todas las capas populares de la sociedad. Por más que el establecimiento político en la colonia intente reivindicar como suyo todo o parte de este logro, la realidad es que fue la masiva presión desde abajo acumulado durante años de penurias y sufrimiento que provocó la renuncia. La ola de masivas manifestaciones que se han visto en los últimos días representa la efusión de la voluntad popular para profundos cambios sociales además de una demostración de la fortaleza política de las masas trabajadoras a la cabeza de todas las demás capas populares de la sociedad.

Esta experiencia confirmó la evaluación de los marxistas al efecto de que junto con la profundización de la crisis capitalista, una serie de convulsiones sociales y políticas iniciaría toda una nueva época revolucionaria a través del mundo. Lo que se ha experimentado en Puerto Rico recientemente no puede entenderse como un fenómeno aislado de otros acontecimientos similares en países como Francia, con los chalecos amarillos, o Hong Kong, donde varias semanas de manifestaciones multitudinarias han sacudido el territorio, para ofrecer tan sólo dos ejemplos actuales.

En términos de la “psique nacional”, los acontecimientos recientes representan una recuperación de tradiciones de lucha masiva que la clase dominante y sus defensores han intentado enterrar para así ocultárselas a las nuevas generaciones. Ya no le cabe en la mente de nadie la idea de que en Puerto Rico no hay capacidad o voluntad de lucha.

En términos de organización, las masivas manifestaciones han probado tanto la creciente capacidad auto organizativa de las masas, particularmente la juventud, cada vez más diestras con las nuevas herramientas de comunicación, como la necesidad de superar muchos de los males asociados con las viejas estructuras burocráticas de los sindicatos y control personalista de muchas de las organizaciones de la izquierda tradicional.

Para los marxistas en particular, esta experiencia nos ha dado la oportunidad de estudiar y sacar nuevas lecciones respecto a la relación dinámica entre las masas, agrupadas en sus propias instancias organizativas, y la organización compuesta por cuadros revolucionarios.

En términos “programáticos”, es decir, cuando analizamos el contenido de las demandas que se han planteado, las masivas manifestaciones contenían todas las tendencias políticas modernas que convergen dentro de los movimientos amplios. El ala conservador lanzaba consignas limitadas a una renuncia “ordenada” o el residenciamiento por la legislatura para “resolver” la inmediata crisis política sin un mayor cuestionamiento del orden económico social y así intentar restaurar la fe en el actual aparato de gobernanza. El ala mayoritaria dentro de las manifestaciones combinaba la consigna de “renuncia inmediata” bajo presión de las masas mismas con otras demandas sociales progresistas así como la amenaza muy real de perseguir a otros corruptos en el gobierno. El ala revolucionaria minoritaria enarboló la consigna de transformar las masivas manifestaciones en asambleas de poder democrático permanentes desde las cuales las masas trabajadoras y los segmentos radicalizados de la clase media podrían iniciar una etapa de poder dual. Un período de poder dual implica la existencia de cuerpos de masas desde donde no sólo se delibera sino también se ejecuta la política pública en oposición directa al estado capitalista colonial.

Ahora les corresponde a las masas trabajadoras evaluar la exactitud de estas tendencias en términos de su apreciación de la situación social y política así como los objetivos políticos reflejados en sus consignas para determinar cuál de éstas guiará su actividad en la próxima etapa de la lucha.

Nuestro mensaje a la clase trabajadora y todas las capas populares de la sociedad en general sigue igual: ¡A transformar las masivas manifestaciones en Asambleas de Poder Democrático!

Mafie agrarie contro il popolo contadino: chi vincerà?

Immagine correlataIntervista a Heber Montilla

7Lug2019.- Nell’aprile 2018, il Presidente Maduro si è pronunciato a favore della lotta dei contadini, in risposta allo sfratto e alle detenzioni nella proprietà “La Magdalena” nello stato di Merida.

“Credo alle parole di un contadino e non a quelle di un burocrate”, ha detto il Presidente.

La settimana scorsa, poco più di un anno dopo il discorso del presidente Maduro, l’ufficio stampa della Corrente Rivoluzionaria Bolivar e Zamora ha parlato con Heber Montilla, leader contadino e coordinatore della Corrente a Sur Del Lago.

Come è cambiata la situazione della lotta per la terra a Sur del Lago, a partire da questa dichiarazione?

La situazione è cambiata molto. C’era preoccupazione, dal momento che Maduro è arrivato al governo, perché si pronunciasse a favore della lotta dei contadini, come ha fatto il presidente Chávez, attraverso “Aló presidente”, da dove ha lanciato la lotta contro il latifondo. Prima che Maduro si pronunciasse a favore dei contadini, c’erano settori della Guardia Nazionale Bolivariana, del SEBIN, del CICPC, dei settori delle forze pubbliche dello Stato, che si prestavano a reprimere i contadini. Insieme a Maduro sono intervenuti anche il Procuratore Generale della Repubblica, la Corte Suprema di Giustizia e il ministro della Difesa. Le forze di sicurezza dello Stato non si prestavano più a queste situazioni di repressione.

I proprietari terrieri, incapaci di contare sulle forze di sicurezza, hanno iniziato ad assumere gruppi armati di sicari. Sono iniziate le minacce e le violenze contro le famiglie contadine.

Ora, stanno usando i tribunali, per intimidire i capi dei contadini. Vengono minacciati di prigione, di subire dei processi. Le corti agrarie della zona vanno sul posto, insieme con l’ufficio del pubblico ministero e la difesa, a intimidire. Andatevene o vi mettiamo in prigione, dicono loro. Questo, in aggiunta alle minacce di violenza, che hanno vissuto l’anno scorso.

Quest’azione combinata di violenza e funzionari corrotti sono le modalità di funzionamento delle mafie agrarie. Chi compone queste mafie?

Non è un allevatore isolato, che assume qualcuno. È una rete, che opera nelle diverse proprietà, che sono in fase di recupero. È composta da tribunali, giudici, pubblici ministeri, alcuni funzionari dell’INTI nazionale e regionale. Gli allevatori sono quelli che assumono, pagano e gestiscono queste mafie. Sono gestite con pagamenti in dollari. Queste mafie hanno pure cercato di comprare i leader contadini.

Gli hanno offerto fino a 10 mila dollari, camion, auto, fattorie, perché questi leader abbandonassero la lotta o la svuotassero di significato. Ci sono alcuni settori contadini che si sono prestati a queste mafie.

Quando i sedicenti leader contadini si pronunciano a favore dei soliti noti nei mass-media e nei social network, si stanno adoperando a favore di queste mafie. Nella guerra contro il latifondo ci sono due attori: il contadino e i proprietari terrieri.

Loro, come proprietari terrieri, sono organizzati, si coordinano, fanno piani. Usano gli stessi metodi nelle diverse fattorie. Ad esempio, il giudice Carmen Rosales non agisce in una singola proprietà ma si adopera in diverse fattorie, dove i contadini stanno recuperando la terra. Lei sentenzia sempre a favore di questi soliti noti. È un ingranaggio di queste mafie. Non appena sono attivati gli interventi da parte dell’Istituto Nazionale Agrario, lei interviene con misure di protezione alla produzione (inesistente) di quei soliti noti, senza nemmeno andare a ispezionare le proprietà. Senza frapporre difficoltà nell’ufficio del tribunale, sottoscrive le protezioni per il bestiame del padrone di casa. Ma quando i contadini vanno a chiedere la protezione dei loro raccolti, perché ciò che vale per il tacchino, dovrebbe valere anche alla femmina del tacchino, no, non si può fare, non esiste.

Sostengono che non abbiamo documentazione di proprietà sulla terra. Ma la legge sulla terra dice che ciò che è decisivo è la produzione, perché la proprietà delle terre non è dei soliti noti, è dello Stato.

Nel caso di Montecarlo, queste mafie hanno fatto pervenire a costei una dichiarazione di fattoria produttiva, attraverso l’INTI e attraverso la corte agraria, ignorando la situazione delle 84 famiglie, che vivono e piantano in quella fattoria. Questo solito noto ha due protezioni, la corte agraria e l’INTI, mentre la fattoria che costui possiede è totalmente improduttiva. Ciò che è produttivo, sono le terre che i contadini lavorano, il 75% della terra. Questo solito noto ha tentato di comprare i leader contadini ma non ci è riuscito, per cui si è attivato presso la corte agraria e l’INTI. Non c’è motivo di accettare una dichiarazione di fattoria produttiva. V’è qui una contraddizione. Le mafie agrarie usano parte delle istituzioni statali per andare contro il contadino e impedirne l’accesso alla terra.

Nel caso della proprietà di Montecarlo si afferma che la comunità contadina è entrata di fatto e non di diritto sulle terre. Come sta la situazione?

Perché, appunto, in questa lotta si verifica sempre la stessa situazione. Quando la comunità contadina vede una fattoria inattiva, inoltriamo un reclamo all’INTI e aspettiamo un po’ che l’ispezione abbia luogo: mesi, un anno, due anni, per dare la possibilità ai soliti noti di cambiare la situazione di improduttività. A Montecarlo, hanno portato le macchine, dopo che l’INTI li ha avvertiti. E hanno mobilitato bestiame da altre fattorie, per essere in grado di passare l’ispezione ma non per mettere a produzione le terre.

Il bestiame che portavano aveva ferri segnati diversamente. I ferri per segnare il bestiame sono registrati in base a quale fattoria e proprietario appartengono. Se, all’atto dell’ispezione, questi ferri sono esaminati, viene dimostrato che sono venuti da un’altra fattoria, come dice la legge. Invece, cosa succede lì? Quelle stesse mafie agrarie, dopo che sono state fatte le denunce, chiamano i proprietari terrieri, per avvertirli che stanno andando a ispezionarli. E danno loro un preavviso di tempo ma questo non è rispettato, perché fa parte del gioco che fanno queste mafie.

La comunità contadina ha persino denunciato che le macchine funzionavano di notte e non permettevano alle persone di dormire. Al momento della denuncia, avevano solo 37 capi di bestiame.

Più tardi hanno portato il bestiame ma senza la capacità di alimentarlo, le mangiatoie non sono preparate, tagliano anche l’erba in modo che non possano mangiare. Dunque, il bestiame muore e loro incolpano i contadini. Il solito noto Tizio e Caio denuncia presso il tribunale agrario e il giudice apre i fascicoli contro i contadini.

Data questa situazione, le famiglie contadine hanno preso la decisione di entrare per salvare la terra e metterla in produzione. Perché, se quelle terre fossero produttive, dov’è la produzione?

Queste mafie stanno giocando al fallimento della rivoluzione, non producono e poi sono loro a dire che il governo non può garantire la produzione agro-alimentare nel paese. A livello nazionale, il 25% della terra arabile del paese è di proprietà del settore contadino e il restante 75% dei proprietari terrieri. Se hanno la grande maggioranza della terra, dov’è la produzione? Ciò che raggiunge i mercati di Caracas, ad esempio, è la produzione contadina. Sono i contadini che, contro ogni previsione, hanno mantenuto la produzione. I padroni di casa scommettono sul fallimento del governo. Questi proprietari terrieri, in molti casi, non vivono nemmeno nelle fattorie, vivono in grandi città o fuori dal paese. È il contadino e la contadina che lavorano la terra.

Questa settimana, una commissione di contadini del CRBZ e del Fronte Campesino dei Tupamaros è venuta a Caracas, proveniente da Sur del Lago. Chi si è incontrato a Caracas e cosa è stato discusso in quelle riunioni?

Abbiamo avuto udienza all’INTI, all’ufficio del difensore civico e alla vicepresidenza. Perché su Sur del Lago ci sono informazioni sbagliate, queste che chiamiamo mafie generano false informazioni attraverso funzionari locali, per minacciare lo sfratto dei contadini. Conoscendo questa situazione, siamo venuti a Caracas, per parlare con le autorità nazionali.

Per cominciare, siamo stati all’INTI con Alexis Fernández, direttore della Segreteria dell’Ufficio Presidenziale. Abbiamo parlato dello stato dei decreti agrari che mancano, tanto che, in alcuni casi, gli atti di consegna di quei documenti sono stati persino fatti (come accaduto 3 mesi fa) solo attraverso delle foto. La Magdalena, El Trébol, Vista Hermosa, El Carmen, Gavilanes, Montecarlo, lo Zapotal.

Solo El Carmen ha il decreto agrario, a El Trébol è arrivato l’annuncio dell’inizio del riscatto. Nella Magdalena, che è il luogo in cui si sono verificati gli arresti criticati da Maduro, il decreto non è stato ancora consegnato. A Gavilanes, ci sono già stati due atti politici di consegna ma i documenti non sono arrivati.

In ognuna di queste fattorie, ci sono consigli contadini, che si danno da fare e producono. Siamo venuti per parlare di questo problema, perché anche quando lo stato prende la decisione di consegnare la terra ai contadini, queste mafie agricole non permettono che ciò avvenga sulla terra.

Alla vicepresidenza, abbiamo parlato con Maite García del presunto ordine di sfratto nella proprietà di Montecarlo. L’agente del presunto proprietario di questa proprietà, Marlin Sosa, ci ha detto di aver partecipato ai tavoli tecnici che la vicepresidenza dirige e che è stata presa la decisione di sfrattare Montecarlo. Il compagno Maite ha chiarito che in nessun momento è stato proposto uno sfratto a Montecarlo. Dai tavoli di lavoro tecnici è stato previsto un sopralluogo alla proprietà, che non è mai stato fatto, poiché hanno visitato solo la fattoria del solito noto e non la terra messa a produzione dalla comunità contadina. L’ispezione ordinata dalla vicepresidenza di Caracas ha raccomandato di contare quante piante i contadini hanno piantato, qualcosa che non è mai stato fatto.

Presso l’ufficio del difensore civico, abbiamo parlato della situazione della persecuzione giudiziaria, che viene fatta contro i compagni e le compagne. Sono stati presentati espostti, per minacciare i leader di prigione. Il procuratore Jesús Ojeda e il giudice Carmen Rosales sono quelli che compiono queste manovre di intimidazione.

Come continua la lotta per la terra nei diversi campi?

Dovunque, accade la stessa cosa. Le mafie agrarie operano allo stesso modo nelle diverse fattorie.

Minacciano, intimidiscono, processano, impediscono la semina, ci sono silenzi amministrativi, i registri dei riscatti sono in ritardo. Cercano di stancare il contadino.

Da parte nostra, l’idea è di continuare a produrre. Questa è una necessità. Produrre è una necessità, per sopravvivere. Il contadino semina e produce o la sua famiglia non ha da mangiare. Non possiamo attendere un anno o due, per vedere cosa succede coi riscatti. Con tutti questi rischi e minacce, continueremo a produrre. Loro sono parte di quelli che fanno la guerra economica al paese. Noi, per primi, non lasceremo che questa Rivoluzione fallisca. Cercheremo le alternative. E l’alternativa è cercare le terre per produrre e mantenere le nostre famiglie. Questo devono capirlo, i vari funzionari. Il contadino non ha scelta: o produce o muore di fame. O produce e si colloca dal lato della destra. Lo Stato, come governo rivoluzionario, dovrebbe appoggiare i contadini in questa lotta.

Ufficio Stampa Corrente Rivoluzionaria Bolívar y Zamora

[Trad. dal castigliano per ALBAinformazione di Marco Nieli]

Carta Abierta al Foro de Sao Paulo

Carta Abierta Al Foro De Sao PauloEstimadas compañeras y compañeros.

Queremos saludarlos y darles la bienvenida. Pero también nuestro deber como revolucionarios es venir aquí a plantear algunas cosas que pueden ser de su interés.

Sobre todo, desde 1950 en nuestro continente y en el mundo, la lucha de clases se intensificó desatando ráfagas huracanadas de pueblo que estremecieron los cimientos del sistema capitalista maltrecho que la burguesía quería mantener a toda costa.

Cientos de millones de hombres y mujeres humildes, se lanzaron a luchar por sus derechos de todas las formas posibles, tanto en las ciudades como en los campos y selvas se alzaron los gritos de rebeldía. Buscaban romper con el modelo económico y social que los condenaba a vivir peor que las bestias y animales, marginados no solo de las decisiones, sino de las más elementales condiciones para poder conservar y reproducir sus formas de vida.

La Segunda Declaración de la Habana es muy clara al describir no solo las condiciones en que vivían más de 200 millones de seres humanos en nuestro continente, sino que también esa declaración recogía su grito de rebeldía y de combate para luchar a muerte por conquistar su verdadera independencia. Otros cientos de millones de seres humanos en todo el mundo compartían las mismas miserias víctimas del mismo verdugo burgués.

El sistema capitalista sintió el golpe multiforme de las masas hambrientas de justicia y desató una y otra vez, sus formas terroristas más crueles e inhumanas contra los pueblos. Su manto de muertes, desapariciones, torturas, violaciones, robo y venta de niños, invasiones, bombardeos y toda su locura psicópata, no se hizo esperar.

Todo este genocidio no solo fue obra del imperialismo norteamericano. Seria mentirnos y mentirles a los pueblos si así lo dijéramos. Este genocidio contó con la participación entusiasta de los terratenientes, empresarios, comerciantes, banqueros, políticos, autoridades eclesiásticas, la empresa mediática, artistas, escritores y por supuesto, los ejércitos y policías. Fieles serviles de quienes defienden sus privilegios e intereses de clase y se unieron todos en una sola política para desarrollar su exterminio contra sus propios pueblos.

En medio de esta situación, surgieron miles y miles de abnegados combatientes populares y revolucionarios, que lo entregaron todo por la causa de los más humildes y se fueron al combate muchas veces, con las armas en la mano para defender su vida y su derecho a construir una sociedad más humana, más justa, pero fueron derrotados.

Las causas y motivos profundos de la derrota, serían largo de exponer aquí. Pero señalaremos como uno de los puntos más importantes, el esfuerzo burgués por aislar a nuestras luchadoras y luchadores sociales y políticos revolucionarios. Levantaron una supuesta alternativa que viniera a reformar el sistema capitalista bajo la careta de “progresismo”, prometiendo cambiar todo para que en definitiva, nada cambiara y que continuara la secuela de explotación, miseria y crimen contra nuestros pueblos humildes, pero ahora bajo la nueva apariencia la pretensión es lavarle la cara al viejo y fracasado capitalismo criminal.

Esa política hipócrita, logró su cometido. Como un elemento más de la política contrainsurgente del imperialismo y de las burguesías locales, consiguió la derrota de nuestras heroínas y héroes dejándolos aislados, siendo en la mayoría de los casos masacrados bajo la mirada cómplice de quienes tenían el deber de proceder y no lo hicieron.

Otras y otros tantos compañeros, fueron condenados al ostracismo, al silencio, a ser catalogados de locos, de extremistas, de violentos terroristas, cuando en realidad eran los nuevos y anónimos libertadores de nuestros pueblos.

Es así que aún hoy se sigue manteniendo esa situación y muchos de nuestros hermanos, aún son prisioneros políticos revolucionarios. Encarcelados en las peores condiciones que haya conocido la historia humana; olvidados, silenciados, no visibles para nadie, aislados en las cárceles, sin ningún mínimo derecho, ni siquiera muchas veces el derecho a ver el sol, ni enterarse de noticias y restringido el acceso a ellos de sus abogados, familiares y amigos.

Hoy hemos venido aquí para tratar de romper la lógica del olvido, del desinterés, de lo “políticamente correcto “, de lo diplomático, de lo formal, de lo que es conveniente o no para sumar votos en la disputa de algún puesto. Y hemos venido ante ustedes a decir nuestras verdades y hacer una pregunta quemante: ¿este foro exigirá la libertad inmediata de todas y todos nuestros hermanos prisioneros políticos revolucionarios en todo el mundo?

La inmensa mayoría de ellas y ellos han sido acusados del uso de la fuerza para combatir al sistema capitalista que nos oprime y aniquila cotidianamente. El mismo sistema capitalista que no ha trepidado en lanzar dos bombas atómicas contra poblaciones civiles y miles de millones de bombas de todo tipo sobre los pueblos que se resisten a ser esclavos modernos del capitalismo. Y la pregunta surge sola: ¿Entonces, quienes son los terroristas?

Nosotros en tanto revolucionarios que declaradamente queremos destruir el sistema capitalista, nos declaramos solidarios y coparticipes de todas y cada una de las acciones por las cuales nuestros hermanos están encarcelados. Todas esas acciones fueron y son, solo la expresión de un proyecto hermoso y humano que no es otro que la revolución socialista y popular. La burguesía y el capitalismo nos ha cerrado todos los caminos y solo nos ha dejado la alternativa de defendernos de su locura genocida y conquistar nuestro derecho a soñar utilizando todo lo que este a nuestro alcance para ello.

Nosotros afirmamos que toda paz dentro del capitalismo, es una guerra silenciosa. Que cobra miles y miles de vidas todos los días en todas partes y afirmamos que, este sistema depredador y de una psicopatía asesina y criminal, debe ser destruido totalmente en todo el mundo y que no existe otra manera de cambiarlo que no sea por la fuerza ejercida por la clase obrera y los pobres y explotados de la ciudad y el campo.

Reivindicamos por todo lo alto y nos sentimos orgullosos, de todas y cada una de las actuaciones de nuestras hermanas y hermanos prisioneros políticos revolucionarios, algunos secuestrados literalmente en las cárceles del capitalismo desde hace décadas. Estamos orgullosos de ellas y ellos, de sus luchas, de sus vidas, de su resistencia, de sus sueños y de su inevitable victoria sobre la infamia.

En todo el mundo, hay miles y miles de presos por actuaciones políticas o por venganzas políticas de algún sector de la burguesía criminal. Algunos de esos presos son muy conocidos y connotados internacionalmente.

También el sistema mantiene en prisión a representantes de los pueblos originarios, independentistas, ambientalistas, luchadores por los derechos humanos, campesinos o simples trabajadores. Nosotros demandamos la libertad de todos ellos. ¿Pero quien se atreverá a levantar la voz y exigirá la libertad de nuestros hermanos combatientes por la revolución y el socialismo?

No tememos decirlo: trabajamos todos los días para destruir el sistema capitalista hasta sus cimientos más profundos. De allí la justeza de utilizar todas las formas de lucha para terminar con este flagelo de la humanidad que es el capitalismo y a la clase parasitaria que lo sostiene que es la burguesía.

De allí que la lucha desarrollada por nuestras hermanas y hermanos no solo sea justa, sino que es ética y en defensa de la gran mayoría de la humanidad. Mas allá de tácticas y estrategias y cálculos políticos que muchas veces caen en el oportunismo, la libertad de todas y todos los prisioneros políticos revolucionarios, es una tarea urgente que deben reclamar todas las personas honestas y conscientes del mundo.

Por este motivo nos dirigimos a este foro de gran repercusión internacional, esperando que los delegados aquí presentes, se pronuncien abiertamente y levanten su voz para hacer visibles a nuestras hermanas y hermanos ante el mundo y exija este foro su inmediata libertad más allá de cualquier consideración teórica, táctica o política.

Sabemos que a lo mejor nuestra pequeña voz, no será escuchada por todos los presentes. O que algunos tendrán la tentación de esconder este reclamo dentro de una generalidad que oculte nuevamente no solo la situación de nuestras hermanas y hermanos, sino y fundamentalmente, el motivo y contenido de su lucha.

No importa. Mas tarde o mas temprano la esencia indómita de nuestros pueblos, se expresará y hará añicos este sistema esencialmente anti humano. Entonces los pueblos conocerán en toda su grandeza, el sacrificio y la entrega de nuestras hermanas y hermanos hoy encarcelados y serán el espejo donde quieran mirarse las futuras generaciones victoriosas.

Esperamos su pronunciamiento y decimos desde el Che y con el Che,

¡Libertad para todas y todos nuestros prisioneros políticos revolucionarios!

Campaña Internacional por todas y todos nuestros hermanos prisioneros políticos revolucionarios:

¡YO TE QUIERO LIBRE AHORA!

En Caracas, a los 16 días de Julio del año 2019,

MOVIMIENTO GUEVARISTA REVOLUCIONARIO

La povertà in Inghilterra e in Venezuela

Risultati immagini per marcha chavistadi Pino Arlacchi

Roma, 15 luglio 2019.- Mi sto occupando in questi giorni del problema della povertà in Venezuela, cresciuta a causa soprattutto delle feroci sanzioni americane che sono costate al paese 230 miliardi di dollari su un PIL di 150.

Ma è piombato oggi sulla mia scrivania un rapporto sulla povertà in Gran Bretagna, quinta potenza del mondo e patria del capitalismo finanziario più aggressivo d’ Europa. E’ un lavoro ben documentato, prodotto dall’Human Rights Council dell’ ONU, secondo cui 14 milioni di persone, il 21% della popolazione inglese, vivono in condizioni di povertà. Di queste, 4 milioni si trovano sotto il 50% della soglia di povertà. Ciò significa che, tra i disagi vari, hanno il problema di mangiare regolarmente

Inoltre, quasi un terzo dei bambini inglesi sono in condizioni di povertà, e nel giro dei prossimi due anni, se le politiche sociali resteranno invariate, il Regno Unito si troverà ad avere una quota dickensiana di bambini poveri: il 41%.

Già oggi, le autorità scolastiche inglesi segnalano un aumento dei bambini che arrivano a scuola affamati, e gli insegnanti organizzano raccolte di cibo da inviare alle famiglie di provenienza in modo da non farli arrivare a scuola a stomaco vuoto.

Leggevo tutto questo mentre mi informavo sulla distribuzione, ogni due settimane, di un consistente pacco alimentare al 75% della popolazione venezuelana da parte del governo, ed alle politiche sociali che forniscono quasi gratuitamente a tutta la popolazione povera tutti i servizi pubblici essenziali (sanità, istruzione, alloggio, trasporti energia, carburanti, pensioni, assistenza disabili ed altro).

Certo, la qualità di questi servizi è quella che è. Ma il Venezuela sta in America Latina e non in Scandinavia. La deprivazione della sua popolazione povera va confrontata con quella, molto superiore, dei suoi vicini colombiani e brasiliani, come risulta dai dati ONU sullo sviluppo umano. E tutto ciò nonostante quasi 5 anni di barbare sanzioni, che hanno dimezzato il PIL del paese.

Leggevo tutto questo e mi è venuta la curiosità di andare a cercare gli ultimi dati sui senza casa nel Regno Unito. Le cifre che riguardano le famiglie senza alloggio ed i barboni che dormono di qua e di là (The Guardian, 22 nov.2018. At least 320.000 homeless people in Britain).

I senzatetto inglesi sono 320mila (Italia 51mila, con popolazione quasi uguale). Sono raddoppiati negli ultimi decenni, nonostante la disoccupazione si sia ridotta ai minimi. Di questi, quasi la metà, 170mila, si aggira per Londra (Roma 14mila), capitale mondiale della finanza neoliberale.

Non mi è successo, a Caracas, di imbattermi in così tanti poveracci abbandonati per strada. Forse perché la feroce dittatura li fa scomparire, mentre il Regno di Sua Maestà li esibisce a riprova della superiorità della democrazia liberale.

 

CRBZ: Dove andiamo? Che fare?

Risultati immagini per corriente revolucionaria bolivar y zamoradi Géronimo Paz – crbz.org

Queste sono le domande che ci poniamo di più in questi tempi di crisi, di incertezza, di angoscia sul nostro stesso destino e sul paese. Per quelli di noi interessati all’impegno di rendere l’umanità più giusta e che facciamo parte del torrente storico bolivariano, il quadro attuale del paese dovrebbe chiamarci a un serio sforzo di dibattito e di riflessione, per cercare risposte in una prospettiva trasformatrice, volta a trovare un orizzonte reale e possibile di superamento della crisi.

Per questo, è necessario armarsi di una grande perspicacia, in fase di diagnosi della situazione. Non di un atteggiamento inquisitorio e nemmeno di posizioni evasive e negazioniste della realtà. Solo la verità ci renderà liberi, potremmo dire, parafrasando la Bibbia. Si può essere critici e leali allo stesso tempo. Di più, eticamente, per essere leali, bisogna prima essere critici. Allo stesso modo, si può essere patriottici e irriverenti; non c’è contraddizione antagonistica in questo, come dicono gli esperti del marxismo.

È indubbio che siamo arrivati ​​fin qui, fino alla più profonda e devastante crisi delle condizioni di vita delle masse popolari, che abbiamo conosciuto in tutta la nostra storia repubblicana, come risultato di molteplici fattori. L’aggressione straniera è una, il piano sistematico e continuo di sabotaggio, sedizione, permanenti cospirazioni che, senza dubbio, ha influenzato e influenza notevolmente i progetti e le politiche del governo e dello Stato venezuelano. Sappiamo tutti che, dal momento stesso in cui questo processo si è dichiarato nazionalista, popolare e democratico, secondo una logica che non corrisponde a quella liberale, è stato avviato l’attacco dal potere economico e politico statunitense. Non solo non è cessato ma si è trasformato in una vera e propria guerra non convenzionale, che cerca di indebolire le capacità economiche, politiche, difensive, psicologiche e simboliche del Paese e dello Stato e di subordinarlo agli interessi del potere finanziario ed energetico americano.

È anche vero che l’esaurimento del modello monopolistico estrattivo del petrolio aggiunge un fattore chiave, che ha un’influenza importante sulla componente economica della crisi. Un’economia soggetta ai cambiamenti dei cicli economici, che dominano la domanda nel mercato, ancor più in un momento in cui il capitalismo si muove in modo molto instabile, a causa delle sue stesse contraddizioni, è inevitabile che sarà influenzato in base agli aumenti o diminuzioni dei prezzi della sua principale fonte di sostegno. Il modello della rendita, non solo ha configurato un modello economico ma anche un modello statale, un modo di fare politica, il clientelismo, un’élite economica senza una visione dello sviluppo produttivo nazionale e anche una cultura sociale, segnata dal paternalismo. L’incapacità di concentrare le energie in grado di cambiare tutto ciò radicalmente, è stato forse il più grande fallimento della rivoluzione bolivariana. Eppure, non si può proprio dire che non sia stato proposto come obiettivo strategico, che non ci sia stato nei discorsi, nei programmi, nel Piano della Madrepatria. Quindi, cosa è successo? È una domanda chiave. Perché non facciamo progressi significativi nel superamento del modello economico basato sulla rendita e, con esso, di tutta la sua zavorra, la sua feccia politica, sociale e culturale?

Ciò porta, inevitabilmente, alla necessità di un profondo e completo bilancio di questi venti anni di rivoluzione. La costruzione di una soluzione trasformatrice della crisi non sarà possibile, senza questo esercizio. La crisi della rivoluzione bolivariana, i suoi limiti, i suoi successi e fallimenti, le sue contraddizioni interne, devono essere collocati nel quadro del dibattito come fattori o variabili chiave del complesso e difficile momento, che il paese sta vivendo. Riconoscere che la rivoluzione sta vivendo una crisi organica, una crisi dei suoi impulsi trasformativi, non è il problema ma quali ne sono le cause, cosa ha causato questa crisi rivoluzionaria, non in base al vecchio concetto marxista ma dalla prospettiva di un progetto nazionale, che ha perso la capacità di proporsi come alternativa per le masse popolari a livello nazionale. Non perché non lo sia teoricamente o programmaticamente o, ancor più, strategicamente ma perché non appare così nella realtà, perché, per gli errori o l’efficacia della campagna di guerra psicologica e comunicativa, il nemico ha vinto la battaglia della percezione.

Ignorare, nella valutazione della situazione, la grave crisi simbolica e dei significanti della proposta socialista, nel senso comune nazionale, equivarrebbe a non avere i piedi per terra. Stiamo attraversando una profonda crisi egemonica, come espressione di una crisi etica, una crisi di leadership, una crisi di credibilità, una crisi di verità, una crisi della politica come attività basata sul bene comune. La crisi egemonica, dei significanti, della rivoluzione bolivariana, è la sfida più complessa che abbiamo davanti a noi, per sostenere l’orizzonte di trasformazione, democratizzazione e sovranismo di questo progetto. La battaglia contro l’interventismo statunitense, contro il criminale blocco commerciale e finanziario, contro la minaccia della guerra, devono renderci uniti, senza esitazione ma è anche necessario avanzare nella direzione annunciata, per superare la crisi interna del progetto chavista. Dov’è rimasto il dialogo per il cambiamento e la rettifica? Cosa è successo in seguito al rimpasto di governo? Dove vanno e quali sono i risultati di migliaia e migliaia di milioni annunciati per l’attività produttiva e per la rinascita delle comuni?

Il paese è in un limbo, in un’area di non-sostenibilità come paese, sia dalla prospettiva capitalista che dall’orizzonte socialista. Nel frattempo, il dramma sociale delle masse popolari diventa insostenibile. È urgente costruire una soluzione trasformativa della crisi, un’uscita realistica ma ciò non significa rinunciare ai nostri obiettivi storici, bensì collocare questi obiettivi in ​​un orizzonte reale, possibili in base al realismo rivoluzionario e che siano il risultato di un ampio dibattito con l’intero paese. Cosa è possibile e cosa no?

Quali compiti e obiettivi dovremmo approfondire e quali dovremmo posticipare o ridefinire? Ad esempio, come affrontiamo i grandi problemi del paese, la corruzione, tra i più gravi? Cosa fare, allora? Come avanzare verso una soluzione trasformativa della crisi? Come facciamo a ritornare alla Rivoluzione bolivariana con le sue aure di cambiamento, di speranza? Come riottenere la maggioranza nazionale? La prima cosa, dal nostro modesto punto di vista, è restituire alla politica i suoi contenuti altruistici, etici, umanistici. Per questo, dobbiamo muoverci verso un’etica politica radicale, come fondamento dell’azione pubblica, una concezione e una prassi del fare politica, che riscatti la fiducia della gente in coloro che governano, in coloro che la praticano. Ciò richiederà una nuova dirigenza, una dirigenza etica e trasformatrice, leaders e generazioni di leaders, che siano strumenti del collettivo, focalizzati sulla generazione e la dinamica del dirigere, che sono processi radicati di cambiamenti reali in tutti gli ordini della vita sociale, la cui ragione deve essere l’emancipazione del popolo, la democratizzazione radicale della società.

Dopo di che, dotarci di un programma o di una proposta che si rivolga alla maggioranza nazionale e non solo al Chavismo. La questione economica dovrebbe essere il punto di partenza di un’ampia proposta, non possiamo incasellare il modello economico in un quadro chiuso, ortodosso e dogmatico. Un modello economico-produttivo, umanista e misto sembra essere realisticamente rivoluzionario. Un’economia, in cui lo Stato, il settore privato e la proprietà sociale si armonizzino per generare la ricchezza di cui abbiamo bisogno come società. Per questo, il quadro giuridico deve essere in grado di garantire e dare sicurezza a ciascun settore. Nel settore privato, dovremmo sostenere le piccole e medie imprese come forza trainante dell’economia. Nel settore sociale, la Comune ha un grande potenziale, come mezzo per avanzare nella democratizzazione dell’economia. Tuttavia, non possiamo scartare le varie forme esistenti di produzione collettiva come le cooperative, le associazioni di produttori, le reti di produttori liberi e associati.

La democratizzazione radicale del potere politico deve essere un asse strategico da approfondire, nel quadro di un’offensiva per superare la crisi. Riprendere e radicalizzare la democrazia rivoluzionaria non significa imporre forme piatte di partecipazione e assunzione del potere. La democrazia rivoluzionaria deve avere come premessa la più ampia partecipazione, l’emancipazione della società nei modi più diversi, che permettano l’emergere di nuove relazioni di potere nel suo seno. Le Comuni? Sì, tutte quelle che sono possibili, tutte quelle che sono volontariamente assunte, che sono il risultato della volontà delle persone sul loro territorio ma cosa succede con quei settori sociali che non si riconoscono nella comune? Ecco perché la democrazia rivoluzionaria deve essere plurale, diversificata, creativa nel proporre, discutere e concordare i meccanismi di partecipazione ed esercizio di detta democrazia.

Per superare questa profonda crisi, non c’è scorciatoia, non ci sono risposte o soluzioni immediate. Dobbiamo iniziare costruendo un grande consenso nazionale e democratico, il cui scopo principale è quello di preservare la pace, recuperare la stabilità economica, garantire la sovranità e l’indipendenza. Per questo, le forze trasformatrici devono armarsi di una visione strategica, che ci permetta di attraversare un periodo molto impegnativo e complesso che, senza una visione chiara e realistica, non possiamo affrontare con successo. Si richiede molto realismo rivoluzionario, molta ampiezza di vedute e senso della realtà.

[Trad. dal castigliano per ALBAinformazione di Marco Nieli]

Caracas: Fuerzas Bolivarianas marchan en rechazo al sesgado “Informe Bachelet”

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Las fuerzas políticas que apoyan a la Revolución Bolivariana y al Presidente Nicolás Maduro saldrán hoy a marchar en la capital de la República Bolivariana de Venezuela en rechazo al “informe de derechos humanos” presentando por la comisionada de DD.HH. de la ONU, la ex presidenta de Chile, Michelle Bachelet. Cabe recordar que este informe, que fue rechazado por el Consejo de Seguridad de la ONU, tenía un sesgo contra el actual gobierno venezolano y un guiño a las fuerzas pro estadounidenses ya que contenía una parcialidad a estas y no tomando en cuenta detalles y factores del actual estado de cosas en el país caribeño y culpando de todos los males a las autoridades Bolivarianas, cosa que en ojos más agudos es falso.

El punto de reunión será en el frontis de la sede de la CANTV para marchar hasta la esquina de las Carmelitas donde se efectuará un acto político y cultural donde intervendrán los dirigentes políticos de la Revolución Bolivariana.

Eventos similares tendrán lugar en todo el territorio del país sudamericano en las llamadas tribunas anti-imperialistas.

El evento será transmitido por el canal estatal Venezolana de Televisión.

Haga clic para ver la transmisión AQUÍ:

 

(VIDEO) VI Incontro della Rete “CaracasChiAma”

L'immagine può contenere: testo

L'immagine può contenere: una o più persone e persone sul palco

L'immagine può contenere: 8 persone, tra cui Massimo Marzano Terzo, Roberto Scorzoni e Getman Eleonora, persone che sorridono, spazio all'aperto

Qui di seguito i video dei principali interventi del Sesto Incontro Italiano di Solidarietà con la Rivoluzione Bolivariana “CaracasChiAma” – Napoli, 28, 29, 30 giugno 2019.

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L’intervento di Ciro Brescia (ringraziamenti di apertura) al VI Incontro Italiano di Solidarietà con la Rivoluzione Bolivariana della Rete “CaracasChiAma”. 🇻🇪✊

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Il primo intervento di Mimmo Di Dato (Combattente Internazionalista) al VI Incontro Italiano di Solidarietà con la Rivoluzione Bolivariana della Rete “CaracasChiAma”. 🇻🇪✊

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Il primo intervento di Annita Benassi (Nodo Lazio) al VI Incontro Italiano di Solidarietà con la Rivoluzione Bolivariana della Rete “CaracasChiAma”.

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Il primo intervento di Svetlana Mazur (Associazione NIKA – Nodo Campania) al VI Incontro Italiano di Solidarietà con la Rivoluzione Bolivariana della Rete “CaracasChiAma”. 🇻🇪✊

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L’intervento di Antonio Campisi (Nodo Calabria) al VI Incontro Italiano di Solidarietà con la Rivoluzione Bolivariana della Rete “CaracasChiAma”. 🇻🇪✊

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L’intervento di Elisabetta Weglik (lavoratrice polacca a Napoli, Collettivo Politico-Culturale Galleriart – Nodo Campania) al VI Incontro Italiano di Solidarietà con la Rivoluzione Bolivariana della Rete “CaracasChiAma”. 🇻🇪✊

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I saluti di Kumara Tewaratantrege (militante JVP, Sri Lanka – comunità srilankese a Napoli) al VI Incontro Italiano di Solidarietà con la Rivoluzione Bolivariana della Rete “CaracasChiAma”. 🇻🇪✊

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I saluti di Tatiana Pumpuleva (comunità Bielorussia a Napoli – Associazione “Bellarus”) al VI Incontro Italiano di Solidarietà con la Rivoluzione Bolivariana della Rete “CaracasChiAma”. 🇻🇪✊

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I saluti di Amarilis Gutiérrez Graffe (“soldada” venezuelana della Rivoluzione Bolivariana) al VI Incontro Italiano di Solidarietà con la Rivoluzione Bolivariana della Rete “CaracasChiAma”. 🇻🇪✊

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L’intervento di Antonio Cipolletta (P-CARC) al VI Incontro Italiano di Solidarietà con la Rivoluzione Bolivariana della Rete “CaracasChiAma”. 🇻🇪✊

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L’intervento di Marco Nieli (ALBAinformazione) al VI Incontro Italiano di Solidarietà con la Rivoluzione Bolivariana della Rete “CaracasChiAma”. 🇻🇪✊

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L’intervento di Iader Polveri (Associazione ALMA Rebelde – Nodo Emilia Romagna) al VI Incontro Italiano di Solidarietà con la Rivoluzione Bolivariana della Rete “CaracasChiAma”. 🇻🇪✊

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L’introduzione di Eleonora Bonetti alla lotta del popolo Mapuche (Nodo Emilia Romagna – Associazione “ALMA Rebelde” Ravenna) al VI Incontro Italiano di Solidarietà con la Rivoluzione Bolivariana della Rete “CaracasChiAma”. 🇻🇪✊

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L’intervento telefonico di Sebastian Antonio Sepulveda (attivista del Popolo Mapuche) al VI Incontro Italiano di Solidarietà con la Rivoluzione Bolivariana della Rete “CaracasChiAma”. 🇻🇪✊

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L’intervento telefonico da Caracas di Juan Contreras (Coordinadora Simón Bolívar) al VI Incontro Italiano di Solidarietà con la Rivoluzione Bolivariana della Rete “CaracasChiAma”. 🇻🇪✊

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L’intervento del “Negro Cheo” José Cheo Sánchez (Red RESOLER – Campagna Internazionale per la Liberazione del Comandante Carlos Ilich Ramírez Sánchez) al VI Incontro Italiano di Solidarietà con la Rivoluzione Bolivariana della Rete “CaracasChiAma”. 🇻🇪✊

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L’intervento di Mimmo Di Dato (Combattente Internazionalista) al VI Incontro Italiano di Solidarietà con la Rivoluzione Bolivariana della Rete “CaracasChiAma”. 🇻🇪✊

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L’intervento di Andrés Masciangioli (venezuelano in Italia – Nodo Abruzzo) al VI Incontro Italiano di Solidarietà con la Rivoluzione Bolivariana della Rete “CaracasChiAma”. 🇻🇪✊

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L’intervento di Alvaro Jose Uzcategui (musicista venezuelano a Napoli) al VI Incontro Italiano di Solidarietà con la Rivoluzione Bolivariana della Rete “CaracasChiAma”. 🇻🇪✊

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L’intervento di Carlo Amirante (già docente di Diritto Costituzionale presso l’Università “Federico II” di Napoli) al VI Incontro Italiano di Solidarietà con la Rivoluzione Bolivariana della Rete “CaracasChiAma”. 🇻🇪✊

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L’intervento di Annita Benassi (Nodo Lazio) al VI Incontro Italiano di Solidarietà con la Rivoluzione Bolivariana della Rete “CaracasChiAma”. 🇻🇪✊

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Intervento di candidatura di Monica Perugini per Mantova – sede del VII Incontro (Nodo Lombardia – PC di Mantova) al VI Incontro Italiano di Solidarietà con la Rivoluzione Bolivariana della Rete “CaracasChiAma”. 🇻🇪✊

 

(VIDEO) Pablo Sepúlveda Allende responde al informe fake de Bachelet

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